即使人们不愁吃的也要四处转转，找找有没有别的活计。

谢吾德给的并不多，他不会让人饿死，但也不能指望他把所有人都喂饱或者过上绝对富足的日子。

谢吾德做事从来都是凑活就行，他可不会要求自己必须做到极致的完美，为普通人服务什么的对他来说太可笑了。

这样一来，普通人还需要为自己的生活奔波。

谢吾德做事一直都是充满了迷幻感的，花里胡哨的，但是未必中用。

对于这个时代的人来说，谢吾德做的已经不会让他们有揭竿而起的冲动了。

亚夏的目光落在了街边的茶馆内，那些学派的人又打了起来。

为首的是一些法家学派的和儒家的人站在一起和另外一个人争吵。

上次儒法两家站在一起，恐怕还是春秋战国时期荀子和他的那些徒弟。

但是儒家和法家做事有很大的差别。

一个性善论，一个性恶论；一个教化为主，一个教化为零；一个礼为根本，一个礼为虚文。

儒家和法家观点算不上千差万别，但是高低也算是聊不到一起去。

虽然有荀子这般兼容并蓄的异数，但在各自发展近两千年后，许多观点已走向极端，从争辩对错，变为誓要将对方踩在脚下。

如今儒家和法家竟凑到一块，这对不知情的人而言，诡异程度不亚于萧国皇帝对谢珖俯首称臣。

在谢吾德登基前，若有人对儒法两家说未来会有这样的团结合作，他们绝对会一口唾沫啐在说话人脸上。

这话太恶心了，怎么有人能说得出口？

但如今，这么诡异的事确实发生了。

儒法两家能站在一起，只能说明他们遇到了比彼此更大的“异端”——那便是眼前的琅琊王氏之人。

“你们说每个人生来都有平等的权利？那如何区分高低贵贱？又如何让人奋发向上？大家寒窗苦读，固然是为了有朝一日一展抱负，但是同样也是光耀自己的门楣，赡养父母，抚养子女，若是这样不能高人一等，那除了你们世家，还有谁能尽孝？”这话是儒家的 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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