下一床唐琴，边瑞盘坐在地板上，把琴架在腿上轻轻的佛了一下，试了下音色，当铮锋的弦音破琴而出的时候，一股杀伐之声侵入了耳膜。

“好琴！”

古琴这种乐器和琵琶等乐器不同，因为其音的和雅、清淡而在乐器中处于超然的特殊地位。

从琴创制的时候便与中华文明的圣君帝王有关，伏羲作琴、舜作五弦琴、神农以丝为弦，以桐木制琴、文武二王改五弦为七弦。

其后的伯牙与钟子期的高山流水遇知音千古传唱，到后来建安七子、竹林七贤都有古琴的影子。

至于儒家的老大，至圣贤师万事师表的孔子对于琴更是十分推祟。

这赋予了古琴不一样的历史地位，说的白活一点就是这玩意儿从来就不是为统治阶级服务的，也不是为了演奏给老百姓听的，这玩意儿就是统治阶级自己玩的。

听钢琴或者是别的什么音乐会，几十几百甚至上千人买票进场人模狗样的一坐，听着上面收了钱的琴师们歪头拨脑的演奏。这玩意儿本质讲的是市场，是买卖。

古琴呢？

通常几个吃饱了撑的，不受重用的名人高士凑在一起，小酒喝高了，一个抚琴，一个奏瑟，剩下的个个斜歪着身子，一手拎着酒壶，一边听着琴一边拍着膝盖高声而歌。

这些高士抚琴不是为了给别人听，其实抒发的是自己的情怀，是展示自己的政治抱负。琴声中说的是皇帝老儿不是东西，朝堂更是群丑当道，咱们哥几个都是经大纬地的大材，可惜啊生错了时代。

要不就是一个壮士要抽刀子砍国贼，有位高士一听立刻说壮士留步，某也早看那货不顺眼，听某给你抚上一曲再去砍人。

于是壮士盘膝而坐听这位抚琴。

听完了之后，壮士一般会说，之前某砍人只有三分把握，但是听了你的琴音之后，某觉得有七八分把握了，某去了！

说完站起来头也不回砍人去了。

通常这样的结局有两种，一种是壮士砍成了，当然也被国贼不给力的小弟给砍死了，抚琴的高士站在壮士坟头摔碎了琴，一头撞死在壮士的墓碑上。

然后壮士与名士千古传唱！

还有一种可能最大，那就是壮士砍国贼没砍成，反被国贼给砍死了（国 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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