&esp;&esp;这是“尽美”，按理来讲，应该还要加个“尽善”，尽善尽美也——但杜子美却实在说不出这句话来，因为他实在看不出来这玩意儿“善”在哪里——完全不可解释的东西，怎么“善”了？

&esp;&esp;完全不可解释的东西，同样也可以是美的……这是对“文以载道”的重大逆反，表示着美也许不需要依赖于“道”而存在，美就是美，美就是独立的意义本身。

&esp;&esp;诗不能被一种理解所穷尽……但这真的可以么？

&esp;&esp;杜甫叹了口气。

&esp;&esp;“我或许该改一改教材了。”他自言自语道。

&esp;&esp;第134章 李贺

&esp;&esp;说完这句，杜子美不由闭口，神色颇为奇特，乃至尴尬。他猛然意识到，自己看到这首妙诗后一时失态，忘情之下说错话了。朝廷虽然给了他杜子美寻访文坛编定诗学教材的命令，但如何决定教材的走向，仍然不是小小一个八品官可以说了算的。

&esp;&esp;凭心而论，推崇《锦瑟》与否，难免带着点意识形态的色彩，毕竟大唐文学，官方上走的还是孔老夫子昔日指示的道路，“诗言志”、“诗合为时而著”，文以载道，教化天下；抒发感喟之余，总得有点大烧烤。或多或少，或高或低，就像菜肴里的盐巴，须臾总是不能少。现在，你放进去这么一首诗，对于整体基调而言，恐怕不太和谐吧？

&esp;&esp;这种意识形态的东西，恐怕还是要上头直接发话，才能定论，杜子美心头嘀咕了几句，欲要割弃，又偏偏难舍，干脆盘坐原地，不说话了。

&esp;&esp;当然，某种意义上杜子美大概有点过虑了。至少作为大唐意识形态之最高化身，李二陛下现在可没觉察出这诗有什么不对。他盘坐品味片刻，只对杨易道：

&esp;&esp;“杨先生倒是博闻广记。”

&esp;&esp;这大概又是在阴阳怪气，讽刺杨先生只是两脚书橱，除了照搬照背，一无所长。但杨先生听不懂，听不懂就可以当不存在，甚至还能兴高采烈，感谢李二陛下的赞美，搞得李二陛下颇有些郁闷——杨先生又怡然自得，转头去问青莲居士：

&esp;&esp;“太 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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