&esp;&esp;僵硬端坐的张居正沉默许久，此时终于出声：

&esp;&esp;“精神享受？”

&esp;&esp;“全新的计划，会培育全新的力量，全新的力量，意味着全新的可能。”说书人简洁道：“就仿佛——嗯，就仿佛孔子与其七十二门人周游列国时一般。”

&esp;&esp;“这——”

&esp;&esp;“是否——”

&esp;&esp;室内两个读孔子出身的读书人立刻就开口，张嘴要否认这样匪夷所思的谬论——与孔子比拟，简直是不可想象的狂妄；但嘴刚刚一张，却又不觉愕然：出于对孔老夫子无限的忠诚，文人们当然绝不能容忍如此狂妄的比拟；可停顿片刻之后政治的思路又占领高地，迅速意识到了这句疯话下真正的暗示：

&esp;&esp;如果五年规划成功，新的力量诞生，难道这些夺取了权力的新贵，还能允许原有的话语、原有的意识，继续骑在头顶，对自己说三道四，指手画脚么？新生的力量，当然会搞出自己的玩意儿出来！

&esp;&esp;这就是说书人曾为李卓吾画过的大饼——圣人，贤人，可以改变世界的人。

&esp;&esp;历史上的故事，往往是孙子决定爷爷；春秋时孔老夫子带着弟子奔走各国，惶惶如丧家之犬，当时他能想到自己身后的风光，什么大成至圣先师，与周公比肩的第二个圣人么？说白了，不还是大汉以后新生的帝国迫切需要一套治理的逻辑，恰好儒家理论与之若合符节，于是后世子孙一拍脑门，决定了就由你孔仲尼来做这个圣人，至于后续的宣传加强，涂脂抹粉，那总有大儒来辩经嘛！

&esp;&esp;后之视今，亦由今之视昔；汉儒摸得，其他人未必就摸不得？

&esp;&esp;为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平——如果真的有崭新的力量、崭新的制度，那么宋儒念兹在兹，所有儒生心中终极的梦想，究极的盼望；似乎，也不再是完全不可能的事情了？

&esp;&esp;某种意义上讲，对于任何一个稍有政治理想的儒生来说，这种图景，这种描摹，这种许诺，都是绝对的魅惑，不可阻止的好球区；毕竟几十年来圣人书腌进骨子里了，哪怕只是读到这样大气恢弘、高远辽阔的句子，都要心胸激荡，不能自已；何况乎如今仔细思忖，竟仿佛真有那么一二分的可能？

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