&esp;&esp;“所以，现在的情形是这样的。”杨易自顾自道：“我们有新的武器，有新的军队，有可靠的将领，很可能在战场上夺取一场前所未有的胜利；但是，仅仅一场胜利是不够的，我们还需要在思想上保卫这场胜利，延续这场胜利，击溃一切不怀好心的诽谤者，确立它绝对的正统性——剑与笔必须相互助益，才能相互成就……先生明白是什么意思吧？”

&esp;&esp;李卓吾嘴唇开阖，仿佛花了很久，才费力挤出一句话来：

&esp;&esp;“……汉武与董生之事。”

&esp;&esp;是的，简短数句解释之后，李卓吾已经完全明白了；这位疯癫的贵人没有说错，他确实送来了一场前所未有的机遇、堪称立地成圣的机遇——新生的军队即将迎来一场伟大的胜利；而这场伟大的胜利需要有一个同样伟大的理论护翼，为它辩护，为它颂扬，为它确立万世不易、永难动摇的正统地位；就仿佛——仿佛当初的武帝与董生一般！

&esp;&esp;汉武帝选择了董仲舒，因为倾国之力的对匈战争要有一个理论来支撑；董仲舒也选择了汉武帝，因为儒学的扩张需要武力的绝对支撑。这对君臣的本心或者同床异梦，但他们的联姻却堪称珠联璧合，光照史册，是比汉武生平一切爱恨情仇，都更加动人的美妙传说——没有强力的春秋复仇理论，如何召唤大汉精英前赴后继，死不旋踵，接连奔赴于汉匈战场？同样，没有一场一场，恢弘壮阔的军事胜利，董生又哪里来的绩效可以说服世人，扫清阻碍，终于定儒学于一尊？

&esp;&esp;这不是一对苦命鸳鸯，这是一对好命鸳鸯，而且命数之佳，两千年来没有第二个！

&esp;&esp;如果说孔子是儒学的上帝，那么董仲舒就是儒学的先知；而孝武皇帝则是被先知感召，拔剑卫道的圣骑士，公元前福音战士——单纯的思想是不可怕的，因为没有绩效的辩经没有意义；单纯的武力也是不可怕的，因为没脑子的武夫也不过是过境的蝗虫；但在两千年前，武力与思想完成了一次珍贵的联姻，他们生下的既不是武夫也不是书生，而是伟大的哲人王，同时统御了肉体与精神的君主；伟大的哲人王以子孙的身份倒过来决定祖宗，终于借助其无与伦比的权力，为华夏文明加冕了周公以来的第二个圣人——是的，孔子的加冕典礼，就是孝武帝与董仲舒这对鸳鸯合力操办的。 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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