了这一场胜利。

这也意味着，他们即将拥有独家话语权，政权恐怕即将倾覆，难民营里这些储备来做国际声誉的掣肘的民众，正在逐渐失去作用。

作用变小，便该节约成本。他们渐渐不再送来的给圈养者的食物，是强有力的佐证。

李和铮一面他继续着他未竟的教育事业，给他们讲述如果不是他来讲，在他们短短的一生中永远都不会接触到的价值观、生命教育、死亡教育，让这群活得很有兽性的孩子越来越展现出了属于人性的那一面。

一面担忧着这场战役的动向。坦白说，他有些恶劣地、感到了不合时宜的兴奋。

没有人会不对“见证历史”四个大字产生期待。即使这本身可能架构在无数无辜者的痛苦之上。

但李和铮不会苛责自己。他作为旁观者，其实已经在干涉他人的命运，他已经在妄图改变什么了。

所以他只是想写出一些深刻的、能青史留名的、能见证真正大历史变革的报道，又有什么错呢？

可惜世事的变迁根本不以人的意志为转移。

7月，在连绵不断的雨季中，在李和铮带来的粮食也消耗殆尽以后，为了能让这群孩子活下来，他在暴雨中动身前往伤员区去寻找储备粮。

幸运的是他带了一些回来。然而就是这么一去一回之间，有一个孩子死了。他是饿死的。在饿死前，他消耗掉了身上最后一些脂肪。他瘦骨嶙峋。看起来几乎不成人形。

有一些孩子哭了，但他们可能不知道自己在哭什么。而在人群中，有一个饿肚子的玛利亚，作为姐姐，非常心疼饿肚子的妹妹露西亚。

她提出了一个令李和铮终身难忘的想法——这位希望能填饱妹妹肚子的姐姐问：这个人死了，我们可以吃了他吗？

说实在的，在那一瞬间的冲击中，一个即将三十岁的男人、在他的国家即将迈入“而立之年”的李和铮，竟然迟疑了。

人死了以后是一团死肉，会变成腐肉。这饿死的人连多少肉都没有。在食物短缺时，用来充饥。也许是正确的选择。

而这个想法令李和铮感到了无与伦比的恐慌。

他强烈地意识到，他现在真的已经鬣狗化了。他真正地融入了这样的环境里。他在追逐腐肉，他在掏屎吃。

他属于人类的大脑还在搏斗，有个声音说公序良俗伦理道德是给活人用的，即将死去的人应该先以活命为第一要义。另一个声音说如果真的做出这种事，那不算人了，没必要活着，不如就这样死掉。

所以，李和铮非常严厉地批评了玛利亚，也算是批评了不知不觉中变成了一头失去人性的鬣狗的自己。并且，把自己从伤员区里带回来的食物全部分给他们，让他们吃饱。

然后他像一个真正的教徒那样，给这群孩子们讲述起这个国家的主流的天主教信仰，带领着孩子们感受死亡文化、葬礼文化，他们一起在后院里埋葬了饿死的那一个。

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