眼，关掉电脑，利落地上了床，没有一点想要参与讨论的意思。窦鸣不犹豫地戴上了耳机。

陈似青更是习以为常，早已经盖上被子躺下了。床下面，焦靖奇仍在喋喋不休，似乎是一把抓掉了窦鸣的耳机，正不依不饶地耍着赖。

他们的床位两两相邻，紧靠的两张床中间，就隔着一道透光的纱幔。

丛飞上了床，往那帘后望了一眼。

他很早就发现，陈似青入睡有个习惯，喜欢往左边微微偏着头，手抓着被单边沿，领口因此敞开，肩头和锁骨都露出来一截，身体平躺的姿势却很规矩，反衬得他睡颜有种天真的引诱力，好似伊甸园中“分别善恶树”上酣眠的天使。

这其实是一个悖论，因为天使守护“善恶树”，该知道这世界上人人都是经受不了诱惑的夏娃和亚当，他却如此不设防。

矛盾之下，必有假象。所以或者可以坏心眼地猜测，陈似青是树上那颗禁果、是守护者，更是披着真善美的妖魅，是道德与顺服的反面，他是那条诱人犯禁的蛇。

“奥古斯丁认为，亚当和夏娃偷尝禁果被贬人间之后，世界便被分为‘上帝之城’和‘尘世之城’，且我们已知，这位思想家主张‘美来自于上帝’，所以美便被定义为‘上帝之城’光辉的显现，是‘统一、比例、数与秩序?’，与之相对的，‘尘世之城’则成为贪婪、淫邪、暴力等一切人欲与本性的渊薮，这一思想催生了中世纪艺术的黄金标准。

“我们这堂课所讲拜占庭艺术、哥特式建筑艺术便拥有前者的核心特征。而到了文艺复兴时期，艺术家们所崇尚的艺术表现却与奥主张几乎完全相反，‘尘世之美’在艺术创作中表现为裸体化、自然化，最著名的代表作品就是米开朗基罗的《大卫》。在这个时期，裸体不再是原罪的象征，而是灵魂的纯洁、自由与神性。

“好了，这些是下个章节的主题了，今天时间差不多，大家下课吧。”

陈似青从黑板上那副《大卫》相片上收回目光，下课铃声恰好播响，四周立刻有桌椅挪动的声音。晚饭时分，学生们纷纷急着出教室，没过几秒，走廊灌满了人。

把笔记本合上装袋，望了眼人流量，陈似青决定等一等。

“累死了。”陈似青同桌还是那个跟他关系不错的女孩，姓韩，她伸了个懒腰，一脸疲倦，明明她玩了一整节课的手机，却还是抱怨道，“这课干巴得要起静电了。”

走廊上人流正是盛时，陈似青坐了回去。小韩翻着手机说：“给你讲点有意思的，你知不知道传说中夏娃其实不是第一个女人？”

陈似青转头看着她。

“据说上帝用泥造亚当时，也同样造出一个女人，叫莉莉丝，她才是世界上第一个女人、亚当的 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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