&esp;&esp;当众生不再迷茫、困顿……

&esp;&esp;当阿赖耶识的“染”变成了“净”……

&esp;&esp;摩诃迦叶所设想的第九识——阿摩罗识便正式开启了。

&esp;&esp;得益于这种特性，摩诃迦叶又将阿摩罗识称为“无垢识”、“佛性根源”。

&esp;&esp;——无垢无净、无我无执。

&esp;&esp;——众生即我，我即众生。

&esp;&esp;——佛有万相，万相皆佛。

&esp;&esp;那是一种“众生皆佛”的无上境界，是独属于佛家的“大罗金仙”。

&esp;&esp;当万物与我合一，当我就是万物的时候，难道还不能算是“大罗金仙”吗？

&esp;&esp;“等等……难道摩诃迦叶真的开启了无垢识？”

&esp;&esp;像是突然意识到了什么一样，须菩提瞳孔剧震的惊呼道。

&esp;&esp;时至此刻，须菩提才终于隐约意识到，摩诃迦叶的种种选择或许是因为看到了比自己更加遥远的未来？

&esp;&esp;阿赖耶识的“染”与阿摩罗识的“净”，其实是相对的概念。

&esp;&esp;就比如说须菩提自己，他就一直不认为阿摩罗识有资格被称为第九识。

&esp;&esp;须菩提一直坚信，摩诃迦叶所追求的阿摩罗识，不过是另一种状态下的阿赖耶识。

&esp;&esp;——统一芸芸众生的潜意识，统合人心所向，将那些纷繁复杂的众生欲念化为纯粹的“净”。

&esp;&esp;姑且不说这种可能性是否存在。

&esp;&esp;单单就说一个最基础的，谁来充当那个统一的“净”？

&esp;&esp;当万物众生只有一个思想、只有一个意志、只有一份共同的向往时，那的确达到了“众生皆佛”的无上境界。[ 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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