赏禄。方惜才也。然《尚书?仲虺之诰》有云：‘德懋懋官，功懋懋赏’，德官相适，功赏相应。即此意乎？”

“……贤人汇集百官。若不将政权归于一途，不将国体定于一格，纵纳人材、开言路、采众议，亦无所取舍。事业驳杂难成也。朝令夕改，皆统辖无所、施政方针不定所致也。……政之大体，兴文、振武、励农三者。余百般事务皆助此三者之具也。三者中。顺时因势施行先后之序有之，不可此三者后而他者先。”

“……位万民之上者，慎己，正品行，戒骄奢，勉节俭，勤职务，为人民之楷模。下民若不怜其辛劳，则政令难行。然草创之始，华屋，锦服，关妾，谋财，维新之功业终难成也。今戊辰之义战已成，营私之态仍在，念此，无颜以对天下及战死者，泪频催也。……曾做七绝以示：‘几历辛酸志始坚，丈夫玉碎愧砖全。一家遗事人知否，不为儿孙买美田。’西乡日若有违，言行不一，则人尽可唾。”

“用才，苛辩君子小人太过，反生害也。乃因自天地开辟始，世十之七八皆小人。善察小人之情，取其长用以小职，尽其才艺也。东湖先生所言之‘小人具才艺者用，且必用也。然居长官授重职，必覆邦家，故决不立于上’也……”

“……行正道，以国毙之精神，方可与外国交际。畏彼之强大，主圆滑，曲从彼意，则招轻侮，欲亲反裂，终受彼之制矣。行正道，目下迂远，然先行则早成也。事无大小，踏正道推至诚，凡事不可使诈谋。人临障碍，多爱用计，一旦事畅，后伺机而动。然计必生烦，事必败矣。此次征台讨番，正如此也，一旦有失，阴谋曝于天下，则后果难料，窃为从道忧之……”

“……道乃天地自然之道，故讲学之道，在于敬天爱人，以克己修身为终始也。克己之真义在“毋意、毋必、毋固、毋我”，凡人皆以克己成，以纵己败。观古今人物，事业初创之其事大抵十之成七八，余二三终成者稀。盖因初能谨言慎行，故功立名显。然不觉爱己之心，恐惧慎戒之意弛。骄矜之气渐涨。恃既成事业，苟信已万般皆能，则陷不利而事终败，皆自招也。故克己，人未睹未闻处慎戒也。广采各国制度以进开明，先知吾国之本体，振风教，后徐酌彼之长。否则任仿效，国体衰颓，风教萎靡，匡然无救，终为彼制。……忠孝仁爱教化之道，乃政事之本，亘万世通宇宙不易之要道也。道乃天地自然之物，纵西洋亦无别。前得清国林义哲所著《西国圣道考》，内中所言，不谋而合，予心甚奇之……”

“……启人智，即开爱忠孝之心。报国勤家之道明，百 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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