都从中国哲学中汲取很多营养，推动法国的思想启蒙运动。林义哲在文中还提到百科全书派最重要的思想家狄德罗曾这样评价中国：“中国民族，其历史的悠久、文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味，无不在所有民族之上。”林义哲还提到费希特、谢林、黑格尔等也都直接或间接受到中国文化和哲学的影响。以及歌德对中国文化也极力推崇，他大量阅读来自中国的著作，学中国诗的体裁做诗，学写中国字。

林义哲还提到许多欧洲人尤其是当时的上流社会，都以学习中国风格为荣，绘画、室内装饰、建筑、家具、瓷器、纺织品等都模仿中国的风格。他还把法语中有一个专有名词i涩rie（即“中国风”或“中国热”）来形容西方学习中国文化的浪潮，并说在英法普三国，仍然有许多建筑显示出中国的烙印。

在文章中，林义哲认为，西洋诸国“以臻富强，未始非由久入中国，得闻圣教所致”。把西洋文明的全部成就，都归功于孔孟圣贤之教的名下。接着，他“解释”了西洋人为什么会懂得中国的圣贤之道：“盖彼之贤哲倾心仰慕圣教，百余年来力行推广教化，西国政制为之一变，遂有今日之国强民富”。

林义哲在文中指出，正是洋人能够将他们所了解的圣人之道发扬光大，因此洋人才在文明层面上步入了更高的境界，并创造出一个个雍容齐整繁荣昌盛的国家来。

这样，林义哲在文中不但成功的消解掉了西方文明给中国传统的认识结构所带来的冲击，而且还重新获得了对中国传统文化的信心——西洋文明愈强盛，就愈能“证明”中国“圣教”辐射四海的强大！在文中的最后，林义哲强调：西方文明越是先进，就越能证明“圣教”的光荣正确，也就越能证明我泱泱中华“用夏变夷”的能力之强大，愈能证明我泱泱中华是当仁不让的“天下”文明的中心！

按照这个逻辑，林义哲还要解决的另一个问题是：既然西方政俗是好的，而且同样是中国“圣教”的产物，那么，中国可不可以学习西方文明呢？

答案当然是肯定的！

不但要学！而且必须得学！

林义哲在文中认为，西洋诸国之所以较中国富强，是因为他们从中国“圣教”当中汲取了营养，并且将“圣教”发扬光大了，因为“圣教”放之四海而皆准。

而中国现在要学的，就是洋人发扬光大以后的这些东西！

为此，林义哲专门举了火药的例子：火药本来是中国人发明的，在中国本土，最早是用来做鞭炮的，后来用到了军事方面，出现了火铳、火炮等武器。而火药武器传到西方之后，西方拿来进行了“发扬光大”，制成了“开花大炮”，“摧城裂石”，“无往而不利”，“为中土所无”，对于这样“源自中国”的东西，中国拿回来“取用借鉴”自然没有任何问题——而且现在中国都已经开始这么做了。那么，对于诸如西洋诸国政治、经济、文化方面“由圣教发扬光大”的东西，参考借鉴甚至于直接拿来用也都不应该存在任何障碍！

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