【同时，户籍管理之中，110户就为一里，一里的110户种，10户轮流任里长，其余100户编为10甲，每甲10户，设置甲首，负责催征赋役，协助黄册编造。

看起来很细致？细致后面，其实等于管理严格。

户籍制度以其严密的运行监管逻辑，将民众牢牢束缚在了一小片区域内的土地上，百姓超出五十公里，就必须要官府申请“路引”，没有路引，便是流民，没法住店不说，邻里还有监督的责任，帮助隐匿的，还要收到连带的处罚。

甚至，像是军籍，匠籍皆不许分户，严格防止任何可能逃避差役的情况。

在大明立国之初，这一套政策，自然是利大于弊的，他有效的恢复了战乱后的秩序，维护了稳定，加强了中央集权，最大可能的保障了民众的安全，也保障了朝廷的赋役来源。

这使得大明之初，民生等能相对较快的进行恢复。

可民生相对恢复之后呢？

仍旧把百姓禁锢在一村一镇？仍旧令所有百姓，僵化的传承“职责”，没有选择的余地吗？

养鱼的朋友都知道，不流动的还没有植物的死水，是会臭的，这样的水，鱼也是没法存活的。

一个国家，上万万的百姓，君舟民水，百姓就是水，可老朱就将这些水，全部固定在一个位置，不令其流动，刚开始，这一国的潭水自然是清澈的，可长久不动，日久天长，迟早成为死水。

承明，搅动了这一潭几近凝固的水。】

大明的士大夫，尤其是儒家的士大夫，此时的重点，已经不仅仅是在户籍制度之上了：

“君舟民水，好一个君舟民水啊。”

“后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”

倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。

可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？

哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。

便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！

还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？

他们被逼得根本就不敢放心啊。

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