其中昆仑是洞彻神道，混元是重构神道，玉历则是破碎神道。

对比起来，此三脉之后晋升的仙道真君太乙真君构建的体系，上三品分别是天仙、上圣、真君对于神道的需求就低了不少。

三品天仙已经确定了其仙道根本，而后上圣本质上是以自身仙道道果，去包含神道精妙，是以仙统神。

这一点其实也是契合云中君体系一品道果【神仙】的一些理念，即自身在天地之中的位置。

昆仑、混元和玉历分别因为神道崩溃而选择仙神同行，而太乙在神道崩溃影响消退的情况下，选择仙在神上，不在将神道功果融入自身道果之中，或者将神道功果作为重要的助力，用来完善自身道果。

太乙一脉是以仙道包含神道，神道是否存在，只是对后续修行速度有所影响，对于最终成就的道果影响不大。

因此，太乙一脉最后的一品称之为真君，可以理解为自身演化真道之君主。

回忆到这里，楚泰看向天帝道：“是否凝聚自身真道吧。”

“那什么是真道？神道是真道？佛道是真道？还是仙道是真道？”

“若三者都是真道，那么三者有何区别？为何要有仙神佛的区别？”

天帝的问题让楚泰陷入了沉思。

没有给楚泰太多思考的时间，天帝给出了自己的答案。

“过去，我在修行的过程当中，曾经听闻过一种说法。”

“他将我等视作是主体，将主体之外的一切，视作为客体。”

“所谓神道就是主体融入客体的一个过程。”

天帝指尖浮现出一道神光，愿力在其中升腾。

“因此，神道修行之初，需要香火愿力供奉，而神道修士，则是需要向神祇借力。但无论是鬼神逐渐凝聚神权，还是凡人践行神祇道路，本质上都是通过与神权的靠拢，而获得更多的力量，在这个过程当中，也是让作为主体的自身，不断向着客体靠近。”

“故而，凡人践行神道，最终会成为神祇的一部分；神祇修持神道，则是逐渐同天地交融的一个过程，最终神祇也会成为某种概念的化身，或者直接成为对应的概念。”

听到这里，楚泰想到一种可能，问道：“那若是凡人在神道践行之上，超越神祇本身呢？”

“那就要看那个凡人到底是单纯信奉神祇践行神道，还是认可神祇道路，通过辩证的方式践行 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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