缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

现代人研究中国古诗词，有个赏析上的讲究是说诗歌对仗但要避免“两句一意”。譬如“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，此类诗句虽然对仗公正，但两句话是传达同一个意思。杜甫这句“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”乍一看也是如此，细嚼才能明白其中深意：燕原本是和人亲近的，却说“自去自来”；鸥本身是不爱亲人的，却说“相亲相近”。这两句是“相反相成”，意在感慨人间总世事难料。

上述观点引自张伯伟《“意法论”：中国文学研究再出发的》。我本人结合这种观点再读这两句杜诗，更有一种所得非所愿、所愿非所得之感。原该相亲相近者接连离去，原是自去自来者最后独留。杜诗之工实乃中国诗词之巅，我想化用这两句做本回标题，七言改八言，虽然只加了两个字，却也够惹人笑话。

红豆敲木案是避讳素钗说长辞于世，可她又知道白费功夫，所以禁不住哀伤。

索柳烟杀青，我们给她准备了特豪华的杀青宴，某些并没杀青的人不顾明天的剧情直喝到半夜。索柳烟不想走，可是被我们请出去了，索柳烟一步三回头说常回来看看。代她向大家问好，向大家道别。

下回预告：梁州举祭礼抚民众，芳园乐熏屋去祟邪

第111章 第一百一十回

梁州举祭礼抚民众，芳园乐熏屋去祟邪

洪水一劫过完，夏日也到了尾声。于豪门望族，或有极不幸的，染了病、而病症特殊乃至请遍名医也无力回天，于是漫天白元，以悼人死于非命，都以为天妒英才，原是人中龙凤才叫天掳去。

于寻常百姓，几户里总有死人，街坊巷里一面跟着哀伤，一面又庆幸苟活，可下一回天灾何如？人们便只能合掌，正因为束手无策，才只能将念想托给无影无形的东西。

城隍祭，梁州及周边几个府镇的巡府、县府皆亲自出面。此祭是为安抚亡魂，镇压邪祟，以求病厄退散，平安顺遂。城隍神亦被请出来巡游街市，梁州城家家户户都出门跪拜，等待城隍神从自家门前经过。

城隍祭之外，还有由盐商主持的祭水神，这两样乃是政治上必须。如今皇帝南巡，梁州官商商议一番，决定再额外布一场水陆法会，自是由商人出资。

梁州几处戏园子都开了戏，从名流胜集的欣合园到三教九流的彩丰园，唱的都是些特定的吉祥戏。如《目连救母》、《文昌点魁》，意在酬谢神恩，也为安抚百姓。

如郭府、问府这般府上便有戏台的，更是大摆筵席、连唱数日，既展现大家风范，亦表明自家已平安无恙。芳园没有戏台，方家两部家班皆在外演出，方执则被邀请着到各府会宴，到头来唯看不得自家的戏。

方执在外一派热闹，回府却有些不甘寂寞。芳园无非挂了些艾草菖蒲，另外清理污物、苍术熏屋，这般都不能算作甚么活动。

自方执接手方家，下人们都循她喜好，凡事只做务实有效的，至于风水迷信，除已成习俗的一概省了。然这回却不一样，万池园刚发了骷髅一事，于方执，很想好好去去晦气。

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