人有了罪孽与欲望，故而为人。神有了人的罪孽与欲望，又何为神？

由修士埃瓦格里乌斯o庞帝古斯定义，由圣多玛斯o阿奎纳提出，基督教教义中对人类恶行的分类的七种罪孽—七宗罪。

但“神明”被赋予了“人”之七宗罪，当是如何？

神坠日、独立战争、伊甸之战、神席联盟、魔鬼之死、双生姐妹窃取之罪、海洋之灾。o这些神与神之间发生的为人津津乐道的史诗与纷争，仅仅是因为“人”的罪孽与欲望由神缔造，令这个文明变得丰富多彩。

人无法真正想象出神的模样。如同囚徒描绘高墙外的天空，宙斯的多情与易怒，奥丁的聪慧与狡黠，雅典娜的温柔与顽强，不曾有一样脱得开人性的底色。

以自身为尺，丈量不可丈量之物。将无法理解的力量塑造成故事的角色。为其扣上帽子，戴上面具，披上人的衣裳，穿上人的鞋子——命名为“神”。

看见雷霆，人便设想有一位执掌雷霆、性格暴烈的神祇；知晓生与死，人便设想出“生命”与“死亡”两位对立的神明。进而，将对生存的渴望与对死亡的恐惧，想象为两位神祇之间的战争。

若神不能由人定义，神能否由神定义？

在罗瓦莎真相里，这似乎已然发生的现实。

上位者按照自己的利益趋向，赋予下位者定义。

被如此定义的神，“神性”还是自由的吗？还是说，仅仅是一种更强大力量规定的属性？

而且，这里存在一个悖论。

苏明安很快察觉到了一个问题，缓缓道：

“——如果‘真神’克里琴斯、奥古斯汀、伊莎蓓尔可以定义其他神，那么，谁定义了这些‘真神”？”

“感到绝望了吗？”剑灵挑眉，“你所追逐的梦境之主，很可能就是真正的超越的神、人无法定义的存在。祂很可能超越耀光母神等真正的神明，超越你所认知的万物终焉之主与至高之主。”

“不，我只觉得有趣。”苏明安听完，却笑了。

“最有趣的是，三位原始神明，五位伪神，十五位伪神的伪神，它们的相加之和本该是二十三，然而，罗瓦莎诸神的数量，却为二十七。”

“而且，根据我得知的消息，洛塔莎自称是被司鹊所写。我不清楚谁是正确的，但说明真相不唯一。”

“也有神明存在于体系之 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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