但是这一次，救民军的人才依旧算是比较充足。

毕竟已经占据了两省之地，以两省之地两千多万人口培养，真要不顾一切的扩张，绝对能够占领整个天下。

就算为了稳妥起见，不能一次性占领天下，但是在进攻的同时不断培养，应该也是差不多可以的了。

也就是说，救民军已经具备了不断低烈度扩张的条件，而不用像先前一样，需要大量的时间休整。

而且，王朝望向北方，在救民军占领了大同宣府之后，崇祯以及大明文武大臣，必然会在一段时间之内，将所有的注意力与目光全都放在两地。

乃至是调集各地兵马进京勤王，防备救民军进攻京师。

如此，必然会导致南方各省兵力空虚，岂非是他进攻的最佳时机？

事实也是如此，随着崇祯的圣旨下达，不只是陈奇瑜分出了大部分兵力进京，湖广总督洪承畴，施州卫总兵秦良玉等等，也都是纷纷派兵进京。

甚至秦良玉本人，都是再次领着侄儿秦翼明，率领新招募的超凡白杆兵，快马加鞭赶往了京师。

得到消息之后，王朝立即就是一纸令下。

占领四川并在其中驻扎的王石、李鱼，再一次的准备起来。

两者率领的军队各自扩充到两万，准备东出湖广。

一举拿下湖广，然后占领南直隶，再尽占长江以南。

不过，有时候却是计划赶不上变化。

在王朝的救民军，大明王朝，后金等国家快速发展，纷纷掌握超凡能力的时候，其他势力，甚至是其它生命，同样也没有停下。

就比如东北大清，后世几乎家喻户晓的五仙。

当然了，在这个时代，并没有五仙的说法。

但是，却也有类似的供奉。

五仙，实际上源于萨满教。

萨满教的祭祀，大致分为天地神，自然神以及祖先神。

天地神为至高神，大概就是长生天这种了，在满清被称为“阿巴哈”，在蒙古被称为“天格里”，哈萨克族称为“乌尔根”。

另外，祖先神不用说，就是已故的祖先。

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