再看吴公还是蹙眉，扶苏走到他身边，拍着他的肩膀道：“北方的事，有劳你了。”

“臣领命。”

“我知道你心中牵挂老师，你可以放心，朕往后会常去信北方，告知老师的情况。”

吴公道：“臣不敢劳烦皇帝，臣自会书信去问老师。”

“也好。”扶苏看向殿外，颔首道：“是朕多虑了。”

“臣这就去北方了。”

“嗯，有劳了。”

吴公再一次行礼，走出了章台宫大殿。

扶苏收回心神，重新拿起一卷文书，吴公在秦廷几乎没有朋友，甚至比张苍与程邈更凄凉，因此人确实有些独，还有些不可理喻的实诚。

就譬如说让他去买豆浆喝，他只会买豆浆，从来不会想着再买一张饼。

这人从小到大都是这样，毕竟也是老师教出来的，而且这样的人确实对国家有用。

如果说这个世上只有一个人信得过，那么这个人一定是吴公。

草原的部落化必须废除，草原上必须实行郡县制，必须建立以家庭为主体的生产力，也就是家庭化。

如此，才能在草原上施行集权体制下的政令。

中原王朝的家庭化一次次证明了，集权统治下更有利郡县制，更适合家庭为主体的生产方式，家庭是国家组成的重要一部分，也是赋税，徭役，兵员的来源。

因此，草原上也必须如此，扶苏不在乎成效如何，哪怕是强扭着让匈奴人改性子，也要将其施行下去。

无论结果好坏，扶苏都不想草原上再出现一个匈奴部落，匈奴王享有部落中一切，并且淡化了家庭结构，因此匈奴王轻易就能带起草原上的骑兵去劫掠。

这种观念必须抹除，匈奴人也是大秦的子民，他们需要听从郡县治理，并且以家庭为一户进行生产。

而以后的北方草原子民，不用向匈奴王献上他们的所有，他们只需要向大秦上缴赋税，成为国家的一部分，而当他们习惯了拥有自己的财产与妻女后，他们就不会视其为财产，而是将其视为家人。

正因如此，部落制度会在集权统治下消灭，扶苏不想考虑自己的政令会不会只是在历史的长河中昙花一现，但求问心无愧，因对人类文明而言，和谐共存本就是极其困难的。

小公主快步跑来，她询问道：“父皇怎么又看北方的事了。”

原来是女儿正在踮 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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