鲁斯就是跟着大祭司长上课，晚上他们会清谈，唱诗，偶尔交流，很少饮酒，可能是因为伊西多鲁斯和哈普阿蒙两个小孩要跟在馆长后面旁听的原因。

他们跪坐在方形水池旁边，这个水池不大，死水容易带着腥味儿，却娇养了成簇的粉白睡莲，清新雅丽地盛开在宁静的夜晚，月光为她镀上淡淡的光泽，革质莲叶挤满水面。伊西多鲁斯走神的时候就会一直盯着漂亮的睡莲发呆。

“伊西多鲁斯，伊西多鲁斯？”

伊西多鲁斯一个激灵下意识喊到：“祭司大人，我在听。”

“你回答一下柏拉图的《会饮篇》中包萨尼亚作的颂扬爱神的一段吧。”

伊西多鲁斯皱着脸开始回忆，会饮篇牵扯了六个人的颂扬爱神的对话，包萨尼亚是第二位，而她强调颂扬的爱神不止一个，指出要区分颂扬的哪一个爱神，然后用适合的语言来颂扬，然后，怎么说来着，大概是：“所有的神当然都应当颂扬，不过这两个爱神各司何事，我们必须弄明白。一切行动，专就其本身看，并没有美丑之分。比如我们此刻所做的事，如饮酒、唱歌或谈话，本身都不能说美，也不能说丑。美和丑起于坐这些行动的方式。做的方式美，所做的行动就美，做的方式丑，所做的行动也就丑。爱是一种行动，也可以这样看它。我们不能一遇到爱就说美，值得颂扬；只有那驱使人以高尚的方式相爱的爱神才美，才值得颂扬。”

伊西多鲁斯被馆长和清谈的祭司们以鼓励的目光看着，其中甚至还有她的哲学课老师，她干咽一口，硬着头皮继续背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式来对付卑鄙的对象，美的方式就是拿高尚的方式对付高尚的对象。所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的情人，爱肉体过于爱灵魂的。他所爱的东西不是始终不变的，所以他的爱情也不能始终不变，一旦肉体的颜色衰败了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟爱优美品德的情人却不然，他的爱情是始终不变的，因为他所爱的东西也是始终不变的。”

哲学老师又追问：“什么样的规矩能让爱人很光荣地接受情人？”

伊西多鲁斯回忆道：“增进品德。”

她继续补充：“一方面乐于拿学问道德来施教，一方面乐于在这些方面受益，只有在这两条原则合二为一时，爱人眷恋情人才是一件美事，如若不然，它就不美。总之，为了品德而眷恋一个情人是很美的事。因为它在情人和爱人心里激起砥砺品德的热情。”

馆长摸着胡须笑起来，对着伊西多鲁斯的哲学老师笑着挤眼：“教得不错呀！”

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