然后韩愈上了一封《论佛骨表》，给自己干到了潮州。

而迎了佛骨的李纯，也在第二年打出了死亡结局，竟然暗合了韩愈那句“事佛渐谨，年代尤促”。

总之，回到现在，眼看天兵的势力越来越大，雁来的头衔越来越多，连李纯这个皇帝都被她压得喘不过气，这些僧人大概是觉得她也是个潜力股，所以就主动找上门来了。

本来，雁来虽然不算太忙，却也没有闲情逸致去应付这些。

然而，在她说出那句“不见”之前，就听刘禹锡说，来求见的僧人里，居然还有那位鼎鼎大名的灵澈上人。

在唐朝的僧人之中，皎然和灵澈的名声虽然比不上玄奘、悟空这样的取经大师，也比不上贾岛这样的诗学宗师，但至少大部分人听到名字都会觉得熟悉。

虽然雁来不是玩家，但面对历史名人，也不免跟玩家一样生出集邮的念头。

都已经穿越到大唐了，而且人家还主动找上门来了，这再不打卡就说不过去了。

不过雁来虽然想打卡名人，但却不太想让别人来打卡自己。

她想了想，对刘禹锡道，“刘先生，我要是指名只见灵澈上人，合适吗？”

刘禹锡一愣，笑道，“没什么不合适的。”

他之所以来当这个中间人，是因为灵澈上人算是他的老师，他青少年时期曾经跟随皎然和灵澈学诗，受到了佛教的熏陶，至今也仍旧与许多僧人保持着密切的往来。

不过在大唐，这倒不是什么稀罕事。

很多文人失意的时候，就会追求超脱和出世，自然也不免就会接触到佛道两家的学说。

到了中晚唐，这种倾向变得更加明显——无论是个人还是国家，都需要寻找出路。

积极的人会主动接受各种新思想以完善自身，消极的人则是投入佛老的怀抱之中寻求慰藉。

在这个过程中，儒道佛三家逐渐熔于一炉，到宋朝时，发展出了更加适应统治需要的“理学”，并在之后的一千年里不断自圆其说，最终形成了一整套完善的儒学体系。[ 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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