玩家的存在，大概稍微催化了一下这个过程，所以现在就已经乱起来了。

雁来想到这里，不由笑了起来，也不知道等那个安允合好不容易逃回回鹘，却发现已经有人先他一步到了，而且还彻底掌控住了国中的局势，会是什么样的表情。

真是令人期待啊！

最坏的情况出现了。

回鹘人也会修建城池。

虽然强调这个有些奇怪，但很多人对草原游牧民族的印象，确实就是住在毡帐里，骑马放牧，逐水草而居。

事实上也确实如此。

但除了放牧之外，回鹘人也从事商业贸易，这是在回鹘生活的大量粟特人带来的影响。

据考古结果，粟特人原本是生活在祁连山以北昭武城的月氏人，在被匈奴击破后，不得不迁徙到葱岭以西的河中之地，分散成数个绿洲国家，也就是汉人史书里所说的“昭武九姓”：康、安、曹、石、米、何、戊地、火寻、史。

粟特人是商业民族，因为先后被嚈哒、突厥和大唐统治，他们的足迹也就遍及这些国家所在的土地。

在将中亚的音乐、舞蹈、历法乃至宗教传播到各地，并将中国的丝绸和造纸技术传到西方的同时，粟特人也对当地的政治、经济、文化产生了深远影响。

《琵琶行》里“曲罢曾教善才服”的曹善才，就是大唐著名琵琶演奏家，《李凭箜篌引》的李凭很有可能也是胡人，至于安禄山、史思明，就更是重量级了。

不过中原朝廷有自己的文化传承，所以外来文化也只能被改造并融入其中。

相对而言，粟特人对回鹘的影响就比大唐要深远得多。

不论是之前的祆教还是现在的摩尼教，在回鹘的信徒都很多，也都得到了可汗的大力支持，一度成为国教。所以跟吐蕃一样，回鹘的外来宗教与本土宗教也产生了激烈的斗争，甚至因此死了几位可汗。

而这其中，都少不了粟特人的推波助澜。

唐肃宗至德二年（757年），回鹘第二任可汗，英武可汗在仙娥河畔修筑了一座名叫“巴依巴里克”的城池——也就是汉 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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