“这教化之道，要教化的，自然是天下百姓。”雁来说，“哪怕古文不像骈文那样难以理解，但是对普通百姓而言，还是过于诘屈聱牙了。连看都看不懂，又谈何受教化呢？”

见白行简恍然大悟，雁来又说，“你在长安也听过佛道两家的俗讲吧？人家为了发展信徒，都已经开始发展俗讲、变文了，你们却还在这里追崇秦汉古文。”

儒家这“古代的就是最好的”的保守主义真是要不得。

说到俗讲，白行简的感受就更深刻了。

很难说儒家文士们的古文运动，有没有受到这种民间风气的影响，但是很显然，他们的“改革”距离民间还是有一段距离的。

所以，诗文创作也该有自己的“变文”。

其实他们也并非没有，比如很多乐府诗，就是在民歌的基础上创作的，所以经常七言杂用，完全不讲究格律和对仗，用语也平实简易，几乎不用典故，有时候甚至会故意使用俗语、俚语乃至本色语。

其中的代表人物，无疑就是王建和张籍。

他们的诗歌在民间的传唱度也确实很高，而且现在回过头去琢磨，发现他们确实也很少在诗里发表议论，而是使用风雅比兴的手法。

这么一想，白行简顿时恍然大悟，“我明白了！”

“明白就好。”雁来说，“目前这些内容没什么问题，但我认为第一期可以再加一两篇新作，就以这种理念来创作，你觉得如何？”

“的确应该。”白行简点头赞同，但旋即又道，“只是临时创作，却是不好找人。”

“的确如此。所以这个光荣而又艰巨的任务就交给你了。”

“我？”白行简指着自己的鼻子。

“不错。”雁来用力拍了拍他的肩膀，“我相信你可以的。”

《李娃传》不就写得很好嘛！是唐传奇中少数富有喜剧性的作品。

而且女主角性格鲜明，有成长有高光，与其他传奇故事之中风流美艳，毫无缘由就给男主送钱送房送自己的女主完全不一样；男主形象讨喜，有起伏有波折，也跟那些凭借女主的帮助平步青云，而后却负情薄幸的男主迥然不同。
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