, 都是百姓自己，那些主角经历的事情，也正是他们所经历的事情。区别是，他们没地方告状，而故事中的百姓能告状, 也有官员为他们做主。

故事里的官员说什么？说他们要为百姓做主？多有意思啊。当官的，竟然要为我们这些人做主？

老人听了故事, 都要告诫年轻人, 不要把故事当真, 真遇见了事去“讲道理”, 那是嫌命长了。

“都说了是故事, 都是假的, 或者是老远前的事情, 不会是咱们现在的。甚至, 就是哪位贵人又要养名声了。”最多不超过四十的老人指了指他自己, “老子活了几十年，见多了事，就没见过那种官。”

“真没有吗？”年轻人问。

老人沉默了一会儿：“可能阴间有吧？”

随着封神故事，百姓快速接收了新的神话体系设定。原来阴间不是一群皇帝打架啊，有能耐的皇帝都成了阎君, 有能耐的官员也都成了鬼差，他们会带来凡间没有的公正。

一生清清白白的百姓，至少来生能选择生在一个太平年景里头。

在封神故事的冲击下，百姓，甚至一部分世家都开始拜阎君、城隍。有些世家甚至已经在当地建起了城隍庙，但他们可不是好心，而是号称为某城隍的后代，说自家能与祖先通灵，这是要将百姓的生死都死死掐在自己手里。

百姓就是信，和信陆清月的情况一样，生难求，但求死。

但是，随着陆清月覆灭，只石允控制的那部分地区是彻彻底底的无序加混乱。宇文德和方剂的控制区，与“过去相比”已经太平了许多。所以，交流的不仅是只有一张嘴的说书人，开始有大小商人也加入了队伍。

陆家三州是穷，但再穷，都有能买卖交易的，最不济的，可以买人。买回来，再卖给平王的官府，是有的赚的。

且这也是功德呢。

因为其他州，最便宜的，就是菜人。

宇文霁在现代听说过“三吱儿（活老鼠）”“活叫驴（割活驴）”等菜，如今早就有了，但吱 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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