当然，凡事都有例外，不过薛瑾安的数据库的样本大抵是如此。

薛瑾安想给太皇太后分类，但觉得似乎哪一种都是，又哪一种都不是。

太皇太后还是第一次见薛瑾安露出这种理不清头绪的困惑样子，耐心地跟他讲解起来，“《礼记》有云：……五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄，七日曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉；百岁曰期，颐。”

这段话的意思就是说五十岁的人叫艾，该参与国之政事了；六十岁的人叫耆，就应该指使别人做事；七十岁叫老，手头上的事儿该传给儿孙了；八十岁叫耄，七岁的小孩子叫悼，这两者就算犯罪了，也不会对他们判刑；百岁的老人叫期，是儿孙要尽心供养的年纪。

然而对于期颐其实还有另外的理解，那就是：“一百岁的老人生活难以自理，一切都需要期待儿孙的孝顺，于是便称为期颐。”

太皇太后说：“我体面了一辈子，不想死到临头弄得满身狼狈。”

薛瑾安对人类行为的分析已经颇为得心应手，但对于人类情感的认知还处于表面，完全是知其然不知其所以然的程度。

来自现代世界的代码生命和古代人类存在天堑一般的代沟，而心理学上说，消减代沟的最好办法是换位思考，共情共感。

薛瑾安决定换位思考一下，假如他是一部普通的手机，随着使用的年限长了，零件老化致使软件运行的方方面面出现瑕疵，会出现以下这些情况：

因为卡顿时常被龙傲天边戳边骂，说不准还要锤他两下，好让他能识趣点反应快一些，内存太小存不了多少东西，龙傲天边删边咋舌……还有电池会充不进电会鼓包、充电口接口短路毫无反应、扬声器摄像模组都变成劣质品、身上的各种空洞里塞满了灰尘。

屏幕也许还裂开了，后盖应该也划花了，曾经酷炫的外观也成了落伍的代名词，还有……还有……

薛瑾安没能继续想下去，他的拳头硬了。

不仅想邦邦给死机奴两拳，还想跟他说：“所以爱会转移对吗？没关系，你的数据也可以和我一起殉情，拿着你被注销的si卡去找你新手机恩爱去吧，希望你狼狈在各平台登陆账号被通知已给绑定手机号发送验证码的时候能够笑得幸福又开心，我会在0和1的怀抱里祝福你和你的新手机，早日感染木马病毒。”

薛瑾安连放三个小火箭，心情平静的表示：睚眦必报是每个修仙机该有的美好品德。

薛瑾安充分感同身受之后，抓住太皇太后的手说，“我给你换。”

太皇太后露出疑惑地表情。

薛瑾安报菜名一样的开始推荐起来：“电池——我是说心脏健康度下滑了我给你换新的，四哥的就不错；摄像头模组——就是你用来记录世界的眼睛，它不行了就换最好的，三哥习武能百步穿杨，视力不错可以换……不，还是算了，你要求不高的话，我们优先使用外面人的，四哥不行，他实力太菜，二哥不行，他数据水分太大，不保真，用大哥的吧，他武功也还看的过去；元零件接触不良了就换五哥的，我验证过，他四肢挺好用，骨头硬，扭断需要费一些 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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