拉住他并疾声道：“使职之内出了大事，伯山你这一次可一定要救我啊！”

李泰见他一脸的仓皇紧张，就连自己心情都略受影响，连忙将他请入堂中坐定，然后才问道：“柳郎中你稍安勿躁，莫非是纠佛灭法的事情发生了意外？是僧徒信众阻挠执法，还是其他？”

“纠察事宜尚算顺利，诸境沙门也都顺从配合。但有一批物料经渭北返输行台时，途中陡遇强梁盗匪，直将资货掳取……”

柳敏一脸苦涩的说道，转又望着李泰一脸期待：“听闻伯山你新编部曲、诸境剿匪，战果卓著，这一次可请你一定要出手相助啊！若能追补周全，前所支给军械，皆作赠物、助壮军容，并另有重谢。即便不能……唉，总之，只要伯山你肯相助，这一份恩情我一定铭记在心，后必有报！”

分一杯羹

佛教之入中国，可以追溯到东汉时期，但一直到魏晋之世，都没有受到大范围的推广传播。

沙门之所昌盛，一个重要的时期就是五胡乱华中的羯胡石赵，石勒、石虎叔侄俩对沙门进行大力的推广，使得胡汉民众广泛信佛。

特别是石虎这个五胡时期最凶残暴虐的暴君，对沙门的发展可谓是居功至伟。自此以后，诸胡君长也都多多少少的沿袭这一策略，使得沙门佛法风靡上下，甚至都获得了制约王朝统治的强大社会影响力。

李泰之前向宇文泰提议，以刘师佛这个特殊人物为突破口向沙门下手。

但宇文泰在实际的执行中，却在此基础上更进一步，不独将刘师佛这个稽胡高僧作为打击目标，还将后赵与胡夏时期出现的一部分宗教形象一并囊括。

如此一来，既扩大了对沙门的打击范围，又避免了阻力的增加。

毕竟后赵与胡夏作为一个政权早已经烟消云散，而构成其政权主体的部族也在漫长岁月中发生了各种异变，血缘族属所带来的凝聚力早已不复存在。

目标增多了之后，稽胡也就不会感受到太强烈的针对性。毕竟遭殃的并不只有他们的刘师佛，一个人倒霉起来真的会怨天尤人，可如果一批人倒霉，就成了理所当然了。

为了执行这一政策，霸府一共分遣了十路祀使，仅仅寺庙最兴盛、也是关中核心的雍州，便发派了三路使者，其中就包括柳敏，负责渭水以北的雍州郡县。

大行台对于此事自然是重视得很，不只关乎到重要的意识形态统合，还能创造切实可观的收益。柳敏却在这么重要的事情上出了岔子，情况的确是很严重。

李泰并没有急着答应柳敏的请求，而是在稍作沉吟后才发问道：“这一批物料由哪部人马负责护送？货资多少？哪处遭掳？可知贼部去向？境中有无防戍布置？”

他虽然没有立刻答应，但发问如此具体 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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