听完那伙歹人的事件，新鬼们也十分愤怒。他们对待盗墓行为并不是完全的批判，尤其是战乱年代，生存都是问题，上到军阀下到平民都会有挖掘坟墓的事情发生。

那是迫于无奈的求生之举，莫说是盗墓，当发生长久大面积的饥荒时，吃人都算不得稀罕事。

但老熟鬼们所提及的事件中，那些人生活富裕，纯粹是为了钱才去盗墓。而那伙歹人的头目更过分，本身的财富已经很高，竟是将华夏文物运出去赠送或售出，来获得在异邦的一席之地。

甘宁略有疑惑，问：“既然鬼魂能感知到自己所属物的位置且传送，你又确实感知到遥远异邦的光点，为何不能直接过去夺回？”

这事老鬼们自然也有想过，只是“鬼”这个东西终究违背自然，他们行动看似随意，其实也受到诸多约束，在遗落在异邦的东西，只能感知而无法到达。

周瑜孙策更有切身体会，鬼混形态的他们就连救一个落水的人都有些困难，所以诸多事情想要办妥当，还是要实体化成“人”。

在家的鬼魂们先商量个大概方向，等其他鬼魂回家了再在这个基础上进行加工，只是一时半会哪怕是诸葛亮和周瑜集思广益，也觉得有些难度。

既要保证安全，又不能大动干戈，其中最主要的一个点是：秦朝鬼超出距离是否会消失。

目前所有鬼魂里，能长久自己存在的只有汉末以及魏晋时期的鬼魂们，是属于后世人们不标准定义上的“三国”时期。之后朝代的唐、明是可以确定有范围依赖，如果不以实体形象存在，超出范围就会被自动刷新回陵墓。

家里倒是有一个比汉朝往前，甚至比秦朝往前的鬼，正是春秋战国时期的鲁班，如果鲁班会消失，就说明并非是因年代久远的鬼才能存在。

不过……小吕还想让鲁班白打工，鲁班自己也沉迷现代设备不可自拔，暂时不是个好时机。

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