【吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮,见而说之,因起为寿,请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚,欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时,生子政。】

子楚就是赢异人,也就是明指嬴政是吕不韦之子。

“同一个人写的史书记载却不相同，为什么要信后者？”

曹植杜甫的看法是,太史公刚正不阿，哪怕汉武帝处罚他都坚持写完了史书，绝对不会撒谎。所以用春秋笔法道明真相，又在嬴政的本纪里保全颜面。

而刘备曹昂曹丕曹叡的看法则和两位文人略有不同，他们当武将当皇帝的,比起太史公还是更喜欢卫青霍去病。而太史公却将卫霍与佞幸做类比,春秋笔法出神入化,说他有明确说卫霍以色侍君吧，确实没说,但后世诸人总能以此为由毁谤卫霍。

更何况身为皇帝更为维护“正统”,哪怕嬴政是前朝皇帝，他们也认为是正儿八经的嬴异人的孩子。

文人和武人和皇帝们的看法相佐,最终看向吕思彤，说：“吕不韦的墓也在首阳山前山吧,你去把吕不韦唤醒，问清楚了再让他躺回去。”

“？？？”吕思彤无语了，诶不是！怎么就扯到论证嬴政是不是嬴异人亲生的话题上去了呢！这还需要论吗？

吕思彤面色一沉，说：“谁质疑我家始皇帝的出身，谁？跟我去一趟骊山。”

文鬼不说话了。

历朝历代史书很多，类似于嬴政这样同一个人编写的史书却在不同人物篇中有正反两种形象，以至于真真假假分不清，史书尚且如此，更何况野史。

史书历来又是上层文人的读物，普通读书人不作史官不修专业的话，根本不会特意去阅读正史，便阅野史消遣。

普罗大众不识字，所能听到的“历史故事”，往往是口口相传的故事，而口口相传的故事有一个特点，就是听众愿意主动传播。

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