中。

&esp;&esp;亦就是说一个可以熟练的掌握，另外一个已经掌握，但是尚不熟练，还有进步的空间。

&esp;&esp;但是有了这般的智慧亦就足够叫他看到眼前这些人的底细了。

&esp;&esp;陆峰看到了这些由“我执”而出的“完人”，已然是洞穿了他们的本质。

&esp;&esp;不过是“我执”的虚影罢了，是从影子之中冒出来的影子。

&esp;&esp;是“我执”的一部分罢了。

&esp;&esp;这样之情景，不过是从这个羊圈里面走到了牛圈里面，便认为自己是牛不是羊了。

&esp;&esp;陆峰不相信他们之间的人，看不穿如此之情况。

&esp;&esp;止是“不在意”罢了。

&esp;&esp;应“我执”——亦就是“原”，对于大家来说，实在是太过于“殊胜”。

&esp;&esp;便是和他们相比，“原”是是“无所不包无所不含”。

&esp;&esp;故而其物在，他们在“物”中，便是“不死不坏不腐不朽”。

&esp;&esp;算不得真正的超脱。

&esp;&esp;但是可以算得上是“不死”。

&esp;&esp;故而原先困扰了陆峰的诸多事情，在看到了今日的事宜之后，迎刃而解。

&esp;&esp;“便是连此处的‘由死转生之轮’，便是你们的手笔——应也是吐蕃时期巫教的巫教师。

&esp;&esp;亦是吐蕃王朝之中的大人物，除了你们，别人无可能做出这般的事情。”

&esp;&esp;种种事情，终于都被陆峰搞清楚了。

&esp;&esp;这亦是简单的“因明学”。

&esp;&esp;已知“诡菩萨”和“由死转生之轮”都是“吐蕃”时期传入了“密法域”。

&esp;&esp;“诡菩萨”是被四大尚族之中的某一位送入了“莲花钦造法寺”。

&esp;&esp;止那个时候“诡菩萨”便已经并非是“完全”，他最重要的几处“佛轮”，都已经被分解开了。

&esp;&esp;随后顶顶要紧的“极恶十轮”亦被“莲花钦造法寺”分解关押。

&esp;&esp;怪不得“莲花钦造法寺”并无在意“诡菩萨”。对于“莲花钦造法寺”这样的大寺庙来说，“诡菩萨”的确是不 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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