一套，且不断完善的“世界观”。

&esp;&esp;并且，“巫教”亦是在不断“成长”亦或者是“改变”。无管于是自己“本尊上师”那一套《三巫考学》之中所言，亦或者是从别处得知的关于“巫教”的历史之中都有明言，“巫教”之精髓，在于诸般“仪轨”。

&esp;&esp;不止是打卦念咒如此简单。

&esp;&esp;无管是“香火供”还是“烟供”，亦或者是其余的“乘”，便都有“仪轨”打底，阶次第往上。故而这些打底的“仪轨”，便都是真实不虚的“秘密”。

&esp;&esp;便是以“呷甲加措”此阶段的“巫教经师”来言，也是要从他们的位置来进行权力的分别和“仪式”的高低。

&esp;&esp;但是陆峰使用的这些“仪轨”，却无完全都是彼时的手段。

&esp;&esp;——巧妇难为无米之炊。

&esp;&esp;便是陆峰，不可能看了几日“呷甲加措”上师的记忆，便是可以做出来大“仪式”的，一方可以称之为“大仪式”的“巫教仪式”，需要的也无止是“祭品”，更需要诸多“神巫”。

&esp;&esp;哪怕是后来单纯“巫教”的大法会，亦或者是庙子之中主持的一些“神巫”的“法会”，亦无可能是一个两个人就可以撑的起来了。

&esp;&esp;就算是陆峰此刻失了自己的本心，将这“日出寺”上上下下，俱都炮制成了“祭品”，也无可能聚集起来大经师“仪轨”可用之物，更无要说足够的，足够支撑起来一场仪式的“神巫”了。

&esp;&esp;靠着扎娃和他的“罗仁”老爷？

&esp;&esp;岂不是笑耍？

&esp;&esp;不够数的。

&esp;&esp;若是一场大祭祀如此轻松简单。

&esp;&esp;那当年的“吐蕃赞普”，亦无会应此背上厚重的负担了。

&esp;&esp;所以，

&esp;&esp;现在的陆峰，止是取了一些“巫教”之中流传下来的手段，这些手段，亦在彼时的寺庙之中，常有出现。

&esp;&esp;是为“供物”体系。

&esp;&esp;是以此为“供养”，暂 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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