无有大称号的“呼毕勒罕”，“札萨克上师”，“副札萨克上师”。

&esp;&esp;——值得注意的是，很多时候，“呼毕勒罕”和“札萨克上师”，“副札萨克上师”的称号，都是重合的。

&esp;&esp;他们属于同一个可以转世的，跟随转世佛子一起的“称号”，这些上师，都和无尽白塔寺的长老们一样，有一个属于自己的“官邸”。即，他们呢不是一个人，是一个“团体”，一个由“札萨克上师”或者是“呼毕勒罕”为核心的大“官邸”。

&esp;&esp;在这之下还有许多“达上师”，“副达上师”，“苏拉上师”种种称号官职。

&esp;&esp;止从“副札萨克上师”之下，在扎举本寺，反倒是无有那么多了。

&esp;&esp;这些上师，他们大多数都无是“呼毕勒罕”，中原大皇帝这些年来，亦无有为他们颁发“札付”。

&esp;&esp;——即卓格顿珠上师家族的职责，故而他们反倒是逐渐融入扎举本寺之中，成为了扎举本寺之中的“僧官”，多时不再以“苏拉上师”这等言语称呼。

&esp;&esp;所以诸多可以叫人“直呼其名”的上师，大多数是“呼毕勒罕”，并且是有成就者——譬如说是扎举本寺的丹罗仁巴堪布，是有印册的大佛爷（印册是金印或者是银印，再加上登记造册，比札付要高级许多），其余的一些大佛爷，自然就是崇字辈的“僧官”大佛爷，往下是了字辈分的“僧官”，在往下是“真”字辈分的“僧官”。

&esp;&esp;崇字之上，还有很多稀有辈分的长老团老僧，他们亦或者是辅以自己的名字，亦或者是各种大称号，可以住在庙子的走向，平时就算是想要见得他们，也是千难万难，相反，在庙子之中常常可见的，就是外地来的求学的僧人，“真”字辈以下的僧人，这些僧人大多数都属于“外来求学”亦或者是“本地服僧役”的。

&esp;&esp;亦就是说，陆峰这样的外来僧，其实根本就无有融入了扎举本寺这个庞大的环境之中。

&esp;&esp;不过也足够了。

&esp;&esp;陆峰也暂时无须得靠近这样庞大的，由历史和错综复杂的势力交错扎根入的洪流之中。

&esp;&esp;应他目前也须得处理许多事情。

&esp;&esp;无有在这里停留一下午时间，在听了半日之后，他就顺着这一条“中枢通道”逐渐往上，便是往上，陆峰即见到了一些值得注意的上师。

&esp;&esp;这些上师对他而言，已有了威胁，起码是须得“激烈辩解”的上师了。这些上师之中，不乏“扎举本寺”之中，在“第六阶次第学位”上困了很多年的老僧。

&esp;&esp;这些老僧无有失了锐气，好似是降魔的金刚杵，十分的“锋利”！

&esp;&esp;经年累月的“资粮”积累， 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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