萨尔瓦多也好，卡拉也好，他们都是罪恶的。但是，是什么使他们变得令人同情、令人恐惧？

晚年的生活逐渐转向慢镜，大多数老人已经开始享受生活。萨尔瓦多也是如此。他温和地爱着每一个人——也包含自己身边的“兔子”。可是，如果有一份奇怪的交友准则，要求他从今天开始，一定要关心自己每个朋友的鼻子，并定时为他们擤鼻涕，那他会宁可自己没有这些个朋友。

欧洲人的爱显得如此奇特，基督将大部分的法律与爱理都颠倒了。他们会说“爱上帝，做你希望的事。”

圣奥古斯汀的上帝之城里，个人灵魂的善恶变得主观：如果某人的灵魂中充满爱，一切都会好得不能再好。这个人是善良的，他做的一切都是好的。

大多数时候，活在审判时代的人喜欢认为“真正的爱永远有理，哪怕它错了”，至于我，我喜欢说：真正的爱往往是不公正的。哪怕在某一刻，我也会觉得：爱高于一切，先于牺牲、先于祈祷。

出于感情、肉|体，以及某种精神上的依赖，我们得出结论：爱是至高美德。

《论上帝之城》说：爱使我们对尘世失去知觉，使我们内心充满天堂；因此，爱用于摆脱一切罪恶。

基督世界的特殊之处就在于，爱可以使人无罪。这种犯罪的理论意在考虑被告的感情：

某人要是为了金钱，冷静地杀一个人，那他就没有任何借口；若是某人因为冒犯而杀一个人，那他的愤怒（受害人的过错）为他赢得减罪的条件，处刑会轻一些；最后，若是某人在受到伤害的爱的感情趋势下，在痛苦、嫉妒、深爱中杀了人，陪审席上的人会同情，他们每一个人都会为那人，对受害者判最重的刑。

如果能够借助爱，那么一切的动机都会变得合理化，因为物质世界坚硬刻板，而精神世界柔软多变。无人知晓除自己之外的另一人心中想着 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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