众法家闻言大喜儒、道都被扶苏批倒了就只剩下法家了却不料扶苏一席话又让法家众人傻了眼。扶苏又道：“至于法家我秦国尊崇了数百年联的感慨亦是很深联也说说它地优缺点！

法家的优点在于：秩序！一个国家最重要的就是要有秩序否则没有秩序的话无论你什么理论学说都是白搭都无用武之地。

有了法百姓们就会知道：什么是对的什么是错的什么该做什么不该做！大多数百姓们都没有什么高尚的道德情操只有用法才能让他们遵循一种秩序、形成一种良好的道德习惯这就是法家的魅力！它是无论什么学术的最根基部分只有以法家为底诸派学说才能展壮大！

但是现在的法家是不是就是很完善的呢？不是它的缺点也有很多！就是过于苛刻和残暴联不怕自我批评一下我秦国之法确实过于苛刻所以联一即位就立即废除了不少的苛法让百姓们轻松了很多！但是它的缺点还远不止如此最重要的一点便是现在的法家想用严法来代替道德认为什么事情都可以用法来规范用法来约束这就过度扼杀了世人的天性和自由。以法家治一诸侯国尚可。治一殃殃大国就明显不足了！所以前朝诸般暴乱皆因此而起故以现在的法家来治国那也是亡国之道！”

一时间诸家学者俱各傻眼儒、道、法一样学说都不行那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧那不一样要完蛋！周至起身道：“那陛下认为何种学说可以治国？”

扶苏道：“联适才说过儒、道、法三家都用、但不全用！联的意思是说去除儒、道两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西取其精要。再加以改进保存我国尚武、进取之风这样便以儒学为主、道学为辅形成一个新地学派以进行治国和治民！这是德育！而新派学说联打算统称为‘道德论’！

另外法家也不可弃因为它是诸法之基。但是法家要分清楚哪些是法该管的事情哪些是法不该管的事情。该法管的要大胆立法管之多多益善；不该法管的便交由‘道德论’来德育！

这样。诸卿应该就明白联的意思了将儒、道、法三家去杂存精、加以修正后我秦国实行的治国总论就是‘德法并存。各司其职’既以‘道德论’规范百姓的思想。而法家则规范百姓的言行这样有张有弛百姓们就不会感到日子难过了！诸卿以为如何？”

众学者闻言俱各惊愕被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么。虽然法学要有所变动但根本利益并没有被触动地盘也还稳固新学说‘道德论’侵吞地百姓思想这一块。他们原本就管不着所以都没有吭声只有儒、道两家都有些急了。

哀盎起身苦着脸道：“陛下这如何使得！虽臣听陛下真言认识到我儒、道二家俱有些缺陷但也不用合二为一吧！？若如此我等它日故去岂有脸见圣人乎？”这一说不仅儒家学者赞成便是道家学者也是一致同意哀盎的意见不愿意双方学派合并！

扶苏却面色平静地道：“联主意已定不可更改！你们想必不太清楚联的脾气那联就告诉你们只要联下定决心的东西必然排除困难不达目的誓不罢休！

你们可听好了联不打算强迫你们合并但是联已经在着手准备几个措施你们可以听听看再回答联：
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