地对嬴小政说：“早上好。”

然后开门见山直接问，“跟我说说你现在学到哪了？”

“刚学《诗经》，”嬴政有点不好意思地低下头，有点羞愧地说，“进度有点慢。”

荀子放在以前或许会对这种进度正常的不屑一顾，王室的孩子启蒙更早，嬴政这么看的话落后别人一点，但是想到他之前在赵国当质子，也就觉得正常。

但是现在知道[朔庭]也是差不多的进度，有对比的情况下，他看嬴政的眼神不亚于神童。

“好，已经很不错了，让我来考考你，”荀子老怀欣慰。

马车外悄悄偷听的玩家听到这话瞬间就萎了，小声窃窃私语，“互联网真可怕，我现在居然都敢评价荀子爹味好众。”

“家人们谁懂啊？我一听让我来考考你我就觉得下头。”

“说明什么？上头快下头也快。”

嬴政坐在车厢里对答自如，这些问题对于蔡泽来说都很简单，对于一个五岁孩童来说还是有点难度的，越听蔡泽愈发骄傲，笑着晃了晃袖子。

荀子考下来也觉得嬴政学问掌握得不错，提出了最后一个问题，“你认为法家治国优势在于什么？”

荀子与孔子、孟子不一样的点在于“礼”。

孔子的思想中，礼的内核是仁，而仁的内涵是善。孔子推崇“礼”本质是弘扬人性的善，而荀子推崇“礼”更强调限制人性的恶。

而荀子教出的两大法家弟子，李斯和韩非子也体现出荀子非同一般的治国思想。

荀子提出了“法圣王和行道义”，“隆礼尊贤”的治国理念，但是大多数君主只看到了他的名声，再加上自身利益的考虑，不曾真正的重用他。

荀子也深知自己的艰难处境，有失意也有无奈，但是自从收了[朔庭]这个学生之后就再也没有过这种感觉了，只有深深的愤怒。

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