但是韩公子的这篇文章，从文学性上来说确实算得上是卓越了。

杨炎说道：“这文章中的观点，也确实可以辩一辩的。”

刘宴也说道：“确实没错，文章开篇说农业乃是国家之本，这倒是没说错。”

“劝耕劝农，这是大义，这篇文章站在大义之上，也算是立于不败之地了。”

杨炎也点点头，这就是文章的高明之处了。

文章从农业入手，认为农业是大唐立国之本，府兵授田是大唐能够从隋末乱世中崛起的根本，提出了农为先的概念。

关于这一点，大唐的读书人都是认可的，广大的百姓也都是认可的。

接着文章引申出，既然农业是根本，那么建宁王命令霸府专营盐铁，这就违背了农业为先的国策。

霸府都是如此，那么百姓只会上行下效，不再从事农业生产，而转过去参加工商业。

如今在沙州和瓜州，已经有不少百姓放弃耕种，而选择进工坊打工。

这等于破坏了大唐农业的基石，给百姓们起了不好的表率作用。

关于这个论点，刘宴和杨炎都没有异议，如今三州工商业繁荣，但是百姓也人心浮动，不愿意好好的种田，这也是刘宴和杨炎一路上的见闻，文章倒是没有夸大其词。

这时候，文章笔锋又是一转，这一次文章讲的就是“利”了。

这倒是让刘宴和杨炎眼前一亮，君子耻于言利，自汉代独尊儒术后，敢于公开言利的读书人可是不多了。

韩公子文章的第二段，讲的就是这个“利”。

霸府控制山川矿泽，专营盐铁，这就是将利抓在官府的手里，而韩公子认为这就是“与民争利”。

朝廷争夺的百姓的利，这自然是和几百年儒家的理念不符的，韩公子认为，官府控制山川矿泽，垄断了盐铁，官府的 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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