实令韩盈有些意料之外，不过，却在情理之中。

在如今神权、君权、宗权、父权中，她只是轻微的撼动了‘父权’的性别，将其重新归于了本质，也就是‘家长权’，这种撼动方式，还是对‘家长制’顺从，只是掉了个，女人变成了掌握权力的家长，娶进来的赘婿成了女性原先附属的角色。

这种变动，对于君权和宗权乃至国家家天下的统治底色并没有改变，有权势的男人仍旧可以二妻四妾，妻子要遵从妇德，只不过是多出来一些女子，和男人一样做事，也有了二夫四侍的权力而已。

社会运行逻辑没有太大的改变，反对的人便不会那么激烈，只要获益的人大于利益受损的人，医疗再跟得上，掌权女性孕期死掉的人不算多，那就有很大推行并固定下来的可能，就算不能，也会成家庭更替的补充，就像是没有韩盈的古代，也一直允许出现的女户和招婿。

在这种情况下，从礼法，也就是稳定秩序角度出发的董仲舒，当然不会拒绝这样的变动。

当然，他拒绝也没什么，文章这种东西她写不好换个人就是了，天底下又不是找不到没有儿子的官吏，顶多就是名声上差一点事儿，真正让韩盈觉着古怪的，是董仲舒连续两次强调，她得活着治理好黄河回来，这就让人有点多想了。

为什么对方觉着她很容易死呢？

韩盈下意识有些阴谋论，难道是长安有人想借这个机会除掉她吗？

有可能，只是长安的情况和这种可能冲突，董仲舒拥有的只是学术地位，而不是权力地位，他没有让所有人都对她性别闭嘴的能力，而韩盈已经数次招摇的进入了大理，这个只有男人才能踏入的国家政务部门，可除了一次下马威后，再没有人拦过，也没听说过朝堂上有人弹劾于她。

这说明上面的人或许看她不顺眼，但对她的行为还在容忍范围内，甚至还会主动约 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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