事务的弊病与投机之处，再通过制度加以修补、整肃。所以，这也算是一种钓鱼执法。

&esp;&esp;兴男公主这几天都不在府中，陪着仍然留在洛阳的婆婆魏氏往伊阙去巡望产业。随着家势越发高涨，魏氏便更觉得这么多年礼道有了回报，向道之心越发炽热。为了回报道宗，打算在伊阙择地修筑一座宏大道观，出行数日就是为了挑选地址。

&esp;&esp;这些宗教人士的思维逻辑，不可以常理喻之。眼见老娘如此热心，沈哲子都不忍心告诉母亲，如今江东天师道里那些一个个看起来高玄脱俗的师君们，有一个算一个都不过是她儿子座下应声虫罢了。

&esp;&esp;不过对于母亲这一想法，沈哲子倒也不怎么反对。不可否认的是宗教对于民众的感召力的确极强，近年来许多自河北南投人士，便不乏人笃信佛说。这样一个思想高地，沈哲子就算不去占领，也总会有旁人恃之兴风作浪。

&esp;&esp;与其如此，不如将早已经被驯服整编的天师道扶植起来，使之昌盛于天中。当然在这方面，行台是绝不可能出面的，也不会给予钱粮、人丁的资助，不禁止天师道在天中传道，便已经是一种施惠。

&esp;&esp;至于老娘所想兴筑一座道观，在沈哲子看来还是手笔太小。后世龙门石窟的位置，沈哲子打算都划出来供那些天师道徒们去营建。

&esp;&esp;这倒也谈不上是扶道灭佛，宗教的事情还是用宗教的手段去解决才好，天师道兴旺起来之后，也能反过头来给佛教以压迫，敦促他们将眼下还尚显粗暴原始的教义快速去发展迭代，能够迎合统治的需求，而不再作为滋生乱事的温床。

&esp;&esp;说到底，沈哲子对宗教的态度是可以容忍其存在，但却必须要作为统治的一种辅助工具，不可喧宾夺主，不可泛滥逾规，尤其不可成为法外之地。一旦出现此类的苗头，那就要不遗余力的加以打压，夺其教义，灭其肉身。

&esp;&esp;老娘和公主都不在家，可怜的阿秀小儿也因为公主担心留在家中会被其父娇纵而懈怠课业，也一并携往洛南别业，家宅中不免有些冷清。

&esp;&esp;沈哲子归家后，稍作洗沐更衣，便直接行出往妾室瓜儿院舍而去。这娘子春里生产，给沈哲子添了一个小女儿，让他得以儿女双全。沈哲子对此也是欣喜不已，近来每天不管忙到多晚，总要抽出时间归家来看一看。

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