聚讼有七十二家”，可见争论之驳杂。

&esp;&esp;甚至到了宋代儒学已经昌盛的年代，仍然有针锋相对的理解。司马光便认为，格，为抵御，抵御外物诱惑，而后知晓德行至道。

&esp;&esp;时下文化士族之所以能占据舆论高地，就是因为各自家学传承，垄断了对经义的诠释权，继而控制了民风导向的话语权。

&esp;&esp;沈哲子教导少年营，最核心的一点就是，只做事，不论道。以六经注我，而非我注六经。立足时下，我有我该做的事情，只要做事，经义就可以诠释我的行为。而非捧着一堆大道理，来衡量一件迫在眉睫的事该不该做。

&esp;&esp;只要确定这一行为基础，再保持一个积极的人生态度，无事不可为。

&esp;&esp;所以，教导了少年营不足一年的时间，沈哲子就不顾别人劝阻，把人拉出来，进行一次长途跋涉的拉练。

&esp;&esp;这群少年大半没有离开过庄园，野外谋生本领几近于零，可想而知不会轻松。但那又如何，既然一件事应该做，那就试一试。长久困在庄园里，这些少年的能力也不能获得长足提升。

&esp;&esp;不过沈哲子也没有什么经验，第一次比较保守，只挑选了六十多个年龄和表现都不错的少年，经过几天的准备，便正式上路。

&esp;&esp;从武康到会稽山阴，直线距离是两百余里，实际路程还要更远一些。考虑少年们的体力问题，以及或会遇到的麻烦，沈哲子计划用十天时间到达山阴。

&esp;&esp;这个消息公布下去之后，少年们欢呼雀跃。这大半年教育熏陶下来，他们不再似父辈们那样谨小慎微，只想绕着家门过活一生，而是对外界充满好奇，想要出门去看一眼。

&esp;&esp;沈哲子只公布了出发的时间，其他并未作出任何指示。关于拉练的准备工作，全由这群少年自己去做。

&esp;&esp;所以出发时那一天，每一个人的准备都不尽相同，由此也能看出个人不同的性格。

&esp;&esp;有人准备了软弓，有人提着竹枪，有人背上几斗粮食，有人披着一张渔网，更有甚者，直接腰间挂了一串的草鞋。每个人都根据自己想法准 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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