赵氏便开始格外注意马政。他们以瓷器、粉食。还有代田法获利的钱帛向戎狄购买良马，如今在晋阳、大原等地已豢养数千匹之多，再过些年小马驹长大，便能大用了。

&esp;&esp;无恤关注的可不止是马匹，在他的建议下，赵氏对养士制度也进行了一定的改进。将其系统化。

&esp;&esp;早先晋国的《赵宣子之法》曾明令规定，家臣连续三代辅佐一个家族，就要把他当作自己的君；两代一下辅佐一个家族，要把他作为自己的主。辅佐君就要为他而死，辅佐主就要为他尽力。但到了春秋后期，这样的价值观已经渐渐流于形式了，那些时代镇守封邑的家臣往往会变得尾大不掉，赵氏就深受其苦。

&esp;&esp;随着社会结构的变革、人才流动的活跃，特别是诸侯之间以及家族之间斗争的激烈化，人才成为竞争者们最为宝贵的财富，唯才是举、良臣择主而事的观念和做法已经成为新的潮流。

&esp;&esp;养士的风气不止赵鞅一人，中行氏，吴王，齐国陈氏，楚国叶公高，都是这方面的佼佼者。所以说人才的流向是有竞争的，无恤结合后世战国时的养士制度，在书信中献上了一些扬名、择才的利器，好让赵氏在这一潮流中博得头彩，赵鞅赞不绝口，当即采纳。

&esp;&esp;无恤强调，赵氏必须“仁而下士”，不能“以其富贵骄士”。

&esp;&esp;赵氏在下宫修建了聚贤馆，将来投靠的宾客分为上中下三等，其待遇各不相同：举国闻名的上宾有自己的宅邸，出行配车马、随从，食有酒肉；有些才干的中宾睡单间，出行无车马，食有鱼；至于那些无甚才干的下宾，则睡通铺，食无鱼肉。

&esp;&esp;用赵无恤的话来说，聚贤馆就是个双向招聘场所，也是暂时的人才聚集地。门客受尊重的程度是由自己的才能所决定的，与身份的贵贱无关，证明了自己的才干，等级便能受到提升。

&esp;&esp;食于赵氏门下的游士根据自己受的待遇，对赵氏有一个择主的过程，赵氏也从中择才。双方看对眼后，门客便会正式出仕，转化为赵氏的下臣属吏。赵鞅给他们发放俸禄，派到地方领邑去做官，逐渐替换掉尾大不掉的世袭家臣。

&esp;&esp;不过虽然建议在晋国这么做，可在鲁国西鄙，无恤却没有也开一个聚贤馆和老爹抢风头。

&esp;&esp;一来是因为他地盘尚小，名望不广。招不来也养不起那么多士人。二来是他认为，所谓的养士，只是一种培养人才的过渡形式。如今私学的风气还不如战国那么旺盛，民间自由身份的游士比例没那么高。而且良莠不全。这种招才养士，或许会捞到这时代的一两条漏网大鱼，但仅能作为辅助。

&esp;&esp;他的关注点还是在建设蒙学，定向培养基层 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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