&esp;&esp;公西赤的脑袋有点晕，在中都邑，夫子和地方的族长们商量事情，或者召集弟子们议事，都是要谈仁义。可在廪丘，对外虽然还畅谈大义，但遇上内部的小会议，却是完完全全在谈利益，这样真的好么？

&esp;&esp;夫子可是说过的：“放于利而行，多怨！”

&esp;&esp;不过他本性就是个喜好侈靡和利益之人，喜欢华丽的轻裘，还有高车肥马，所以孔子说他“不知其仁也”。何况表兄冉求也告诫过他，当大夫为政的理念和夫子教授的东西相悖时，以大夫为准，所以公西赤对这里的气氛还能适应。

&esp;&esp;君君，臣臣，这不是谁对谁错的问题，这是作为人臣，基本的忠诚问题。

&esp;&esp;赵无恤是个好主君么？在公西赤看来自然是的，勤政爱民，生活简朴，这样的大夫在鲁国点着薪柴都找不着几个。

&esp;&esp;既然如此，那主君的话自然就得听着，“吾道不行，乘桴浮于海”，那是孔子，不是他更具有妥协性的弟子们。

&esp;&esp;于是公西华诺然受教。

&esp;&esp;而且，他还在心里安慰自己道：夫子也说过，因民之所利而利之，大夫虽然言利，却是为了更好的治民，这是大节，大义！”

&esp;&esp;赵无恤没了方才的盛气凌人，他和蔼地对这个同龄人说道：“至于为这些行政之法追溯缘由，引用诗、书来证明其合乎上古之治，就靠子华的笔削了。”

&esp;&esp;除了负责祭祀和接待宾客，处理文案外，公西赤在赵无恤势力里一个最主要的作用，就是把这些集权的措施美化，说成三王、周公之治……

&esp;&esp;这也是赵无恤眼中，儒家子弟中的“文学礼仪”之士最大的用处。

&esp;&esp;那就是为统治者吹嘘，为冷冰冰硬邦邦的行政法令粉饰上一层合乎礼仪的光环！

&esp;&esp;……

&esp;&esp;公西赤绞尽脑汁，还真的引经据典，为赵无恤的“什伍”制找到了依据。

&esp;&esp;“《周礼》言，乃会万民之卒伍而用之。乡遂五人为伍。五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师。五师为军。齐国管子亦有五家为轨，十轨为里。”

&esp;&esp;“今日大夫甄、廪丘之政，虽名为亭、里、什、伍，看似不同周、齐制 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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