道：“你到时伶牙俐齿，巧言善辩，竟敢大言不惭，说老夫不知闻政温良，老夫且问问你，学问之道，何以为学？何以为问？”

&esp;&esp;辩论辩论，徐杰用忠烈满门来表达自己忠君之心，崔然当真难以反驳，便是不可能非要说满门忠烈的徐杰在这方面有道德问题，徐杰也没有做过什么违反道德的事情，更没有说过什么大逆不道的话语。

&esp;&esp;那么崔然自然要换个辩题，来证明徐杰没有学问。甚至把这里就当成了考场，让徐杰再考一次经义。

&esp;&esp;徐杰见招拆招，开口就答：“学问者，问学也，此乃《中庸》而出，《中庸》与《大学》，也多出《礼记》。问学之道，乃问而学，乃求而德。以学生看来，此乃钻研之道，以求知。”

&esp;&esp;徐杰解释了一句“学问”一词的出处，甚至还卖弄了一下，把《中庸》与《大学》的由来也说了一通，这点显然不是一般苦读之人能知道的，还真要稍微有一点见识才能知道《中庸》与《大学》，其实都脱胎于《礼记》。

&esp;&esp;但是徐杰也知道崔然不是问的这个问题，崔然的问题是要在说徐杰没有学问，但是徐杰这么解释一通，也是在证明自己是通晓经义典籍的。随后又接着开口：“万事万物皆有道，钻研之，便是求知，乃学问之道。学生一向自认才疏学浅，也知崔学士乃学士之名，必然对许多学问之道了然于胸，学生有一文字之惑，想向崔学士请教一二，不知崔学士可愿为学生解惑？”

&esp;&esp;徐杰知道自己这般辩论下去，会一直处于被动，就是别人发难来问，自己来答。这么下去，徐杰必然要陷入尴尬的局面，因为没有人是全知全能的。徐杰这一语，就是要把被动变成主动，如此也好真的结束这一场辩论。

&esp;&esp;崔然被徐杰这么一问，心中知道徐杰之问必然是向自己发难，虽然心中自信，知道这是证明徐杰没有学问的好办法，却也有一些疑惑。

&esp;&esp;一旁的老皇帝闻言，却帮了徐杰一把：“文字之惑，文字乃学问之本，崔卿身为翰林院大学士，自然通晓。且让崔卿为你解解惑。”

&esp;&esp;老皇帝倒不是有意要帮徐杰，而是也对崔然有信心，朝廷编撰典籍，大多都是翰林院负责，甚至辞典辞海，也是翰林院负责编修。连辞典都能编纂的大学士，文字上的问题，自然通晓。

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