导下读过儒家经典，也自己自学过，对经典之中圣人的智慧与道德非常的认同，认为人世间的道理基本上就都在这里了。

&esp;&esp;只要按照这些道理建构一个社会，那么这个社会一定是美好的，就和她的大小姐生涯一样美好。

&esp;&esp;可事实并非如此，苏咏霖说他从那些书中看到的是仁义道德，读出来却是赤裸裸的【吃人】二字，这个社会正在吃人。

&esp;&esp;他们的确讲仁义道德，但是只跟同为读书人的人讲仁义道德。

&esp;&esp;广大农民在他们看来甚至都不是个人，哪里配得上与他们谈论仁义道德？

&esp;&esp;他们就是一群会说话的生产工具，仅此而已，要不是不吃饭就不能生产，他们甚至都不打算给他们留下哪怕一口饭吃。

&esp;&esp;一边高谈阔论仁义道德与天下大同，一边却又对百姓冻毙饿毙熟视无睹，这就是儒家学士们的仁义道德吗？

&esp;&esp;难道农民就不是人吗？

&esp;&esp;不把身为弱势群体的农民当做人去看待，又有什么资格谈论仁义道德？

&esp;&esp;那是伪善。

&esp;&esp;苏咏霖在十六岁的手稿里提出了这个观点之后，就已经决定要离开南宋到金国造反了，他还提出了自己的矛盾观。

&esp;&esp;主要矛盾，次要矛盾，民族矛盾，阶级矛盾。

&esp;&esp;南宋看似羸弱，但是政府与地主豪强之间联系紧密，互相之间紧密协作，把农民压制的太狠，初生的起义力量很难在南宋找到生存空间，一抓就是主要矛盾，找不到同盟者，没有发展壮大的契机。

&esp;&esp;而金国不同，有其他的矛盾可以抓，女真人和其他民族之间的民族矛盾可以大做文章，给起义军发展壮大争取时间，所以在金国造反比在南宋造反来得要简单轻松。

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