&esp;&esp;商丘，上将军府。

&esp;&esp;“先生已经闭关半月有余，却是不知何时会出关。”

&esp;&esp;桓常吐出一口真气，视线投向东方姬耳居住的房屋，目光仿佛能够穿越墙壁。

&esp;&esp;宋国境内新法的成功推行，与姬耳的建议脱不开干系，这两年时间，姬耳也用自己的表现彻底将桓常折服。

&esp;&esp;桓常只能从心中感叹，姬耳是一个奇才，一个千年难得一遇的奇才。

&esp;&esp;这种奇，不仅表现在对方治国理论与思想上，还有姬耳对于武道的理解以及阐述。

&esp;&esp;两年时间，桓常给以姬耳很大权力，将新法中加入了那种无为而治的思想，这种思想正好契合宋国百姓的性格与生活习惯。

&esp;&esp;也正是因为这样，新法才能很好的推广下去。

&esp;&esp;如今的宋国，很多时候官府只是执行机构，百姓们才是真正的权力中心。

&esp;&esp;由于百姓们拥有监督官吏、举荐人才、建议修改律法的权利，导致百姓们对于新法极其拥戴。

&esp;&esp;虽然这种制度还不太完善，却也正应和了无为而治的思想，

&esp;&esp;无为而治本意乃是不妄为，并非不作为。

&esp;&esp;从制度上来讲，姬耳强调君主当以合适的法律制度约束臣民，而不能因为自己喜好随意行事，如此君主无为，则百姓都能遵守律法。

&esp;&esp;从君主用人上面来讲，姬耳认为君主应当知人善任，将合适的人才摆在合适的职位上，具体事情分摊给臣下去做，不必事必躬亲，这也是无为。

&esp;&esp;概括来讲，无为而治主张的乃是宽刑简政、轻徭薄赋、与民休息，尽量靠百姓的自为无为无不为，靠万民的自治无治无不治。

&esp;&esp;至于君主以及官吏，只需做好必要的本分工作即可。

&esp;&esp;这种主张，其实由还政于民意思。

&esp;&esp;还政于民，君主无为而民有为，则天下大兴；知人善用，君主无为而臣有为，则朝堂清明。

&esp;&esp;“先生的观点还是太过理想化，不过借鉴部分倒也能够契合宋国国情。”

&esp;&esp;想起了姬耳在将自 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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