精神领域，张均听说后很吃惊，说：“这么说，你们密宗世代相传的精神领域也会产生本我意识？”

&esp;&esp;“不会。”耶罗摇头，“那已是极高深的佛法，若真的诞生了意识，那便是法，是道，是你们的元始天尊，是我们的阿弥托佛。”

&esp;&esp;张均若有所思，然后问：“你将怎样镇压这尊魔王？”

&esp;&esp;“我会降临那片魔土，以灵台佛土镇压，最多可镇压他三年。”耶罗说，“三年之内，你要找到解决的办法。”

&esp;&esp;说到这，他笑道：“这小姑娘是千年一出的‘无垢体’，先天开启了第九识，若能得道，一步便可成佛。”

&esp;&esp;张均大吃一惊，他曾与众高僧谈论佛法，知道佛门中人认为，人除了眼、耳、鼻、舌、身、意六识之外，还有第七末那识，第八阿赖耶识，和第九阿摩罗识。

&esp;&esp;第七识、第八识、第九识，都是深层次的识能，它并不像前六识那样具体，而是抽象的东西。

&esp;&esp;中土佛门的唯识宗，认为宇宙万物的根本在于识，是识演化出了宇宙万物，识是万法之源，万物之始。

&esp;&esp;修行有成的人，可以把“识”转为“智”，从而达到彼岸，获取大自在。前五识，即眼、耳、鼻、舌、身五识，能转变成为成所作智。

&esp;&esp;这个“智”听起来很是拗口，解释起来就是五识所得的智，且此智必有成就，自证化他两利应作的意思。

&esp;&esp;其实就是道家所说的圆觉中的觉我，以张均为例。他通过实现自我价值而自证证我，并在此过程中方便了他人，成全了自己，这是两利的事情。而他的所作所为，都来源于五识对外界信息的反馈，称为成所作智。

&esp;&esp;第六识称作意识，它是前五识的综合，喜顺厌逆。若得道，这一识可以转为妙观察智。

&esp;&esp;妙观察智，就是道门的“觉他”。妙观察的意思就是能够看透诸法本质，并且能够把这种本质告诉其他的人，让他们也能分别事物的本质，让他们在修行上不转退。相比觉我，这一层次更进一步，有普度众生的胸怀。

&esp;&esp;当年张均一入圆觉就拥有开启了意识，待到“觉他”之时，他的意识其实已经化作了“妙观察智”。

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