;&esp;随后，裴雍、柳怀恩、柴德荣这些从三品、正四品的官员站出来一些，有太仆寺的少卿，国子监丞、吏部司勋员外郎等。虽然非二品大员，职务也非六部尚书、侍郎、参知政事般显赫，但是，的确是目前朝廷中流抵住的一个层面，门阀贵族的子弟较多，他们担心自己的位置以后被寒门科举上来的进士顶替，或是担心自己的子孙难以科举成才，也都在情理之中。

&esp;&esp;但这时候，鸿胪寺卿、兼翰林院下弘文馆大学士姚思廉却站出来道：“这是针对全国的人才选拔，公平公正，一视同仁，天下读书人得知，定然会歌颂本朝之仁德，有何不妥之处？”

&esp;&esp;姚思廉不是关陇贵族，他出身在南陈，父亲姚察，在梁朝时以文才著称。南陈时任吏部尚书，领大著作。陈朝被灭后入隋，任秘书丞，隋文帝杨坚命他继续修撰早已着手的梁、陈两代历史，史称其“学兼儒史，见重于三代”。大业二年姚察死，遗嘱思廉继续完成《梁书》《陈书》两部史书。

&esp;&esp;可以说，姚思廉虽然出身官宦之家，但更偏重于读书人、儒学世家，所以得知当今陛下重视文人，要以儒学为科考重要科目之一时，自然非常高兴，这是朝廷展现了对读书人的器重。

&esp;&esp;南北朝时期的乱局，朝代不断更迭，厮杀不断，胡人作乱，归根到底是从汉末三国、魏晋时期，荒废儒学有关，礼崩乐坏，不重文化，谁有兵权谁为王，立国称帝，导致权臣横行，王与马共天下等局面。

&esp;&esp;如今从大华朝廷开始，重新重视儒学，开启其他几个百家学说，加大科举力度，选拔天下读书人中的精英，赐进士出身，入朝为官，地方为政，这有教化天下、圣贤大同的思想的一种体现，所以，身为读书人中的典范，这些大儒学士、翰林清流们，肯定会第一个站出来支持。

&esp;&esp;果不其然，除了姚思廉外，尚书台左仆射、兼户部尚书高士廉，中书省舍人、兼太学博士陆德明，秘书省少丞、兼国子监直讲的薛收，御史大夫魏征，内侍省侍郎孔颖达，大理寺卿、兼参知政事房玄龄等人，站出来反驳，觉得朝廷科举新制，于国于民都是大有好 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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