么，这个家庭，就会因此而毁了。

&esp;&esp;有一个年轻姑娘，她的父母为了贪图钱财，或者攀附权贵，要将她嫁给一个五六十岁的老头······”

&esp;&esp;“停停停，你说的这种情况，只是少数，如果因为这种少数情况，而动摇大唐以孝治国的根基，这是不对的。”

&esp;&esp;魏征自然也知道孙享福说的这些情况，社会上肯定是存在的，而且还不少，但是，相比起注重孝道而父慈子孝的正常家庭来说，肯定是占少数的，不能因为少数情况，而否定全部。

&esp;&esp;“我可从来没有说要否定孝道，但我觉得，它是应该一种人们大力提倡的美德，而不是律法。

&esp;&esp;律法，应该是竖立在正确的核心价值观上面的一道谁也不能逾越的红线，父亲烂赌不对，子女就可以有反对的权力，父母之命，命的不对，子女就有提出异议，甚至拒绝的权力，这样，才能让世间多一些道理，少一些盲从。”

&esp;&esp;“让世间多一些道理，少一些盲从······”

&esp;&esp;魏征反复默念者孙享福的这句话，心中似有明悟。

&esp;&esp;大唐现在的治安情况，已经比前朝好了无数倍，但是，现在已经不只是追求好的时候了，而是追求更好的时候，将社会上更多不合理的情况改正，才是今后要做的。

&esp;&esp;孙享福的意思很简单，孝道和律法应该是两回事，把孝道当成是律法的根本，那么老子叫儿子去造反，儿子也是犯罪不犯法，这是不对的。

&esp;&esp;父母的决定，未必一定是对的，子女可以选择性的听对的，拒绝错的，而对于一件事情的对错，律法应该做出明确的界定，这才是法部应该要做的关乎本质的事情。

&esp;&esp;才看了前几条，魏征就感觉自己的压力山大，也不知道孙享福是从哪里来的这么多想法，可偏偏这些想法，掰开了来讲，都是那么的有道理，可是真正要改起来，只怕会非常困难，因为这有些颠覆这个时期普遍的社会认知。

&esp;&esp;再往下一条，就是魏征经常做，但从不敢说的事情。

&esp;&esp;‘王子犯法，与庶民同罪。’

&esp;&esp;在封建时代，其实根本不能做到这一点，首先，你就得承认皇权是高于一切的，不然就等同于造反。

&esp;&esp;所以，孙享福只敢说‘王子犯法 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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