权控制起来。

&esp;&esp;而这样一来，儒学就不能进步了——儒学作为一种非常古老的哲学思想，是存在儒家经典作为框架的。而后世要进步，就必须突破这个框架，要突破就只能在解释上下功夫。

&esp;&esp;如果放开了解释权，武好古都能胡乱解释出一个“虚君共和”的儒家思想来！可王安石不允许这么瞎解释。

&esp;&esp;可一旦后人没有了解释权，那这么儒学就不能与时俱进了，人的思想也就被禁锢了，那儒学也就死了。

&esp;&esp;所以王安石的“兴官学”和“一道德”，在北宋末年是很遭人反感的。而到了后世，大家都学朱批的四书五经，做八股文章了，自然也不觉得“一道德”不对了，所以批“一道德”的人反而不多了。

&esp;&esp;也就是说，武好古现在遇到的大部分宋儒，他们的思维还是很活跃的，远远不是后来的腐儒。

&esp;&esp;而武好古也是知道未来“儒学之死”的。不过现在，儒学还没有死透，还有救，武好古也不希望儒学死掉。

&esp;&esp;“兴学并没有错，”武好古说，“错得是一道德。”

&esp;&esp;“甚底？”米芾一怔，扭头看着武好古，“你也觉得一道德不好？”

&esp;&esp;武好古笑道：“海岳先生，我也是熟读五经的儒生啊，怎么会觉得一道德是对的？

&esp;&esp;其实王荆公兴太学的想法也有可取之处。现在不少官员能力都欠佳，一榜五百多个进士好男儿，真正能做事能有五十个就不错了。用太学来教人做官做事其实挺好的……只是太学根本不教实学，依旧是儒家经典和做文章，就有点不好了。”

&esp;&esp;一个进士都没中的人居然在评论太学！

&esp;&esp;米芾听了武好古的话也只有摇头了，不过他也不好“教训”武好古，因为武好古虽然年纪和他差着辈，可是却是他的儿子米友仁的绘画老师。

&esp;&esp;“崇道，你觉得这一科，谁会名列一甲？”

&esp;&esp;听到米芾岔开了话题，武好古就知道自己的想法是连米芾都没有办法接受的，不过这也是正常的，自己还是不够分量啊！好在现在还早，有的是时间呢。

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