在西方，去，或者不去，西方人要么不回答，要么就回答其中一个选择。

但是华人一定有第三个选择，而且往往就是回答‘到时候再说’，‘回头告诉你’，‘等到了再定’。

所以最后，可能去，也可能不去。它是‘去与不去的叠加态’。

易经就是这样，是非常贴合量子计算机的语言，它除了以1和0，还有个叠加态。

除了阴和阳，它还有个两者合一的‘太极’。

有人可能说，难怪华人效率低，拖拖沓沓。没错，这叫‘打太极’……

我们的文化，我们的语境，之所以如此繁茂，就是易理融入了我们的思维模式。

这不好吗？这其实是好事。

因为具体的事情具体分析，易经讲的是变！该变的变，不该变的不变。

说‘回头再告诉你’，这是为了视情况而定。

如果一味地拖拖沓沓，那肯定是不行的。

但太直接了也不行，所以才有‘回头再说’。

这真的得‘再说’，如果回头不说了，那就叫拖沓。

为所当为，亢龙有悔。话不要说绝，但也不要不负责任。

该做的时候，虽千万人吾往矣。不该做的事，就坚决不做。

而在决定到底是千万人吾往矣，还是坚决不做之前，它就得是个叠加态！就得‘到时候再说’。

这就是我们的思维模式，比较混沌。

我前面讲了，易经是个系统。后续的软件啊，程序啊，文本内容啊，是一代代的先贤不停地填充，才有现在浩渺的文化。

易经是智慧，不是知识。知识是会被淘汰的，智慧不会。所以易经永不过时。

伏羲的易，就叫‘易’，我们可以称之为原始易经，后来陆续更新进化，到了夏朝则是连山易，商朝有归藏易，周朝就是周易。

它在一代代地更新系统，这种更新，是为了适应当前社会，当前环境的。

为何周文王演六十四卦，被誉为圣人？

因为易经在周朝的时候，出现了一次大更新！

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社会一直在变，易经的核心思想就是变化，所以当然得与时俱进。

周朝的时候，社会比以前复杂了很多，周文王发现商朝的归藏易，已经不适用了，于是将其进化了一大级。

他将八卦演化为六十四卦，两卦之间，就可策三百六十之数！

周朝的社会情况，已经完全可以囊括进去了。要不系辞怎么说：二篇之策，一万一千五百二十，当万物之数也。

结果倒好……打从周朝之后，易经再也没进化过。

顶多各朝各代的圣贤们，陆续有无数的‘注释’，延伸数据包补充进去。

各种补丁往上打，但充其量是易经21、易经22的区别，强如后来的历代圣贤，没有开发出易经30。

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