为只有一事，那就是让广州成为南京。”

&esp;&esp;“还有这等事情？！”

&esp;&esp;“冯氏、冼氏，好大的气魄！”

&esp;&esp;“不过，如今之广州，却有这等资格。历年整饬交通垒砌堤坝，便是海防，因广州水泥、广州铁料丰产的缘故，这几年广州海堤甚是牢靠。只论规模，广州较之北都太原，怕是两三倍。”

&esp;&esp;“只是，早先听闻是要设置南昌为京都，怎地变成了广州？”

&esp;&esp;“瞒天过海之计，正常。”

&esp;&esp;讨论了一番，众人也明白过来，朝廷这几年怕是进入了改制的高速发展期，皇唐天朝的版图太大，传统的单核统治，成本极其高昂。

&esp;&esp;但要是形成多核，又容易造成地方势力抬头，搞不好就是“尾大不掉”，然后麻烦不断。

&esp;&esp;不过随着房玄龄进献“九鼎”，此事就又发生了变化。

&esp;&esp;比如“平壤宫”，朝廷从“平壤宫”那里，每年也能搞二三十万贯现金，至于说实物税，杂七杂八加起来，也有三四百万贯。

&esp;&esp;扣除截留自用，剩下朝廷能入账国库的现金，最少也有十七八贯。但“平壤宫”敢作死吗？

&esp;&esp;不仅仅是“九鼎”这种武力上的问题，就说李奉诫掀起来的“国族”认同运动，就使得分离主义在贞观朝根本没有市场。

&esp;&esp;简单来讲，李奉诫这个大胆狂徒掀起来的“国族”认同，是奇葩版本的“天下说”，只不过这个“天下”，从一人一家之“天下”，变成了“天下人”之“天下”，又进一步演变成“皇唐天朝”之“天下”，再进一步变成“天朝唐人”之“天下”。

&esp;&esp;具体到解释上，自然也会出现新版本的“我注六经”，只不过这一回注释的，是李奉诫李狂人的言论。

&esp;&esp;发展出来的两个流派，一个是《扬子晚报》出来的战斗编辑战斗记者，主张实利，主张为唐人争夺利益；另外一个则是西军出来的年轻子弟，主张宣称，主张“天下”所有的地、人，都归“唐人”这个大概念所有，一个地方的土地、人口，从过去、现代、将来，都是“唐人”所有，只是“唐人”并未实际控制，但它的确为“唐人”所有。[ 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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