的同时，也用来取暖。

草草吃下彼此身上所带着的干粮，填饱肚子后，阿町看向艾亚卡，冷不丁地冲其问道：

“有个问题，我从一开始就想问你了。”

“嗯？什么问题？”艾亚卡反问。

“为什么你们要把吃过人肉的熊称为‘乌恩卡姆依’啊？有什么寓意在里面吗？”

“哦，这个呀。”艾亚卡笑了笑，“其实没什么很深的寓意在里面。”

“其中的缘由还蛮复杂的，我尽可能简略地跟你说明吧。”

“首先先跟你解释一下‘乌恩卡姆依’是什么意思吧。这和我们阿伊努的信仰有关。”

“我对你们和人的神道教有一点了解。”

“我们阿伊努的信仰，和你们的神道教，有些地方挺相似的。”

“‘卡姆依’在我们的语言中，是‘神明’的意思。”

“而‘乌恩卡姆依’，就是‘邪神’的意思。”

“我们阿伊努一直相信着火、水、风这些元素。下雨、雪崩、寒潮这种自然现象；动物与植物；日常所用的所有器皿中，都寄住着神明。”

“所以简单来说，就是我们认为每只动物的体内都住着神。”

“动物若是伤害了人，便代表着寄住在他们体内的神明已经堕落为了邪神。”

“所以我们会将这些伤害了人的动物称为‘乌恩卡姆依’。”

“所以‘乌恩卡姆依’不仅仅只是用来称呼那些伤害了人的熊。”

“凡是对人造成伤害的动物，狼也好、鹿也罢，我们都会将它们称为‘乌恩卡姆依’。”

因为艾亚卡的日语只到了勉强可以和人交流的程度，所以没法用太过华丽的辞藻来说明“乌恩卡姆依”这一词汇的由来。

只能言简意赅地用着最直白的语言来说明。

不过这直白得过头的语言也有好处，绪方和阿町都很快理解了他所要表达的意思。

“的确和我们的神道教有些相像呢。”阿町道，“我们的神道教也认为万物有灵。”

“我其实也有一个问题一直想要问你们俩了。”艾亚卡扫了绪方和阿町几眼，“看你们的样子，你们是夫妻吧？”

“嗯。”绪方点头，“没错。”

“为什么你还会有眉毛，牙齿还是白的啊？”艾亚卡朝阿町投去疑惑的目光，“和人的女子在出嫁后，不是都会把眉毛剃掉，以及把牙齿染黑吗？”

“那是以前啦。”阿町无奈道，“以前就是所有出嫁的妇女都得剃眉毛、染黑齿。”

“这传统现在在公卿贵族那里还很流行，在平民百姓之间已经不怎么流行了。”[ 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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