是一些表现。最根本来讲，就是天下归心，远人来投。内翰以为，是也不是？”

王拱辰默默点了点头，没有说话。这是个大题目，杜中宵能提起来就不错，王拱辰也不指望他能够讲清楚。只要没有大错，那便讲下去，没必要在这个时候争论。

大宋立国，是太祖陈桥驿黄袍加身，代周而立。不管怎么美化，实际上就是大将篡国，此时的人不提不代表不这样认为。所以宋朝先天存在合法性不足的问题。宋朝很多政策，如把禁军视为天子爪牙，把作战单位定在仅有数百人的营一级，实际废掉了军队的将帅一级，都与此有关。包括枢密院和帅臣用兵却不管军，军政和军令分离，都受到这一点影响。

到了这个时代，面临诸多危机，改革已经成了共识和迫在眉睫的事情。而要进行大规模改革，重新确立政权合法性，是不能回避的。不然很多事情朝臣不敢下手，皇帝不敢放心，互相牵制。正是在这种情况下，以欧阳修为旗手和核心，开始建立新理论，为宋朝补足缺少的合法性。后来的王安石变法，是以这个时候的思想变革为基础的。六经注我，祖宗之法不可守，都由新的思想提供根基。

欧阳修首倡的，是继韩愈和柳宗元之后，从理论上刨了天命论的根。皇帝为什么是皇帝？不是因为命中为天子，而是因为能治理好天下。什么代表天命所归？天下大治。以天下的治乱，代替了神密的天命论，作为天命的依据。如果天下大乱，则意味着天命不在，皇帝不配为天子。

以治乱作为政权合法性，回避了太祖篡周合法性不足的问题。大将篡权又怎么样？只要能治理好天下就是天命所归。同时，治乱理论给皇帝套上了一个紧箍咒。一旦发生动乱，合法性就受到质疑，不改朝换代，换个皇帝总是可以的，老赵家人丁兴旺，又不是只有皇帝一个姓赵。极端的表现，就是宋室南渡之后，宋高宗选太子，选了太祖之后。因为靖康惨剧，太宗一系的合法已经没有了，不选太祖之后，局面更加无法收拾。这一点不但是文臣共识，皇室同样认可，南宋换皇帝没什么心理压力。

杜中宵从治乱讲起，就是因为这个时候欧阳修的思想开始成熟，在文人中产生影响。杜中宵为什么不抛开欧阳修，提出自己的理论？因为没那个本事。做了十几年官，杜中宵有自知之明，不去做力所不及的事情，跳到舞台上让大家看自己的笑话。

至于前世受的教育，学到的理论，别逗，杜中宵能够还有中学水平就不错了。以为凭着中学知识就可以开宗立派，在这些以千年为尺度都是顶尖的人才面前做大师，想得太多。如果这个时代是个舞台，那样做就不是舞台上的正角，而只是小丑。

特别是，杜中宵的时代，文化领域的成绩，与这个时代完全无法相比。用那个时代的理论，来教育这个时代的人们，就跟这个时代的禁军，对着千年之后的人民军队喊他们是铁血强宋一样。

如果把军队和文官群体分开，看作两个体系，他们的功绩，分成文治和武功，那就看得清楚。宋朝的军队先天不足，从立国起，一直到灭亡，除了岳 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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