他只调出了香血供、尸香供的具体介绍来查看。

‘香血供：以特定命格之人的鲜血为引，配合种种材料制成的一种供物。

命类地狱道少部分诡异会接受此供品。

在诡异享用香血供的时候，不会攻击其他生灵。’

‘尸香供：以早产于七月末，夭折于八月中的婴童尸身为主材，配合种种材料制成的一种供物。

命类天人道少部分诡异会接受此供品。

在诡异享用此供的时候，不会攻击其他生灵。’

……

供物制作是密藏域僧侣系缚修行体系下的一门重要学科。

与‘鬼药制炼’同样重要。

所谓供物，顾名思义即是上供给上层存在的贵重物品。

而密藏域僧侣制作的供物，都是上供给诡异的。

密藏域僧侣通过给诡异上供，来吸引、驱赶、迷惑诡异。

每一种供品的效用，都经过了许多人命的验证。

为了确定每一种供品对不同诡异的作用，僧侣们甚至对诡异进行了分类，以此来明晰诡异的具体作用！

密藏域诸法寺依照诡异的外显形象，将诡异分为两大类：命、非命。

所谓命，即是显示出一切生命特征的诡异，譬如发诡、枯诡、窄袖观音皆在此类。

苏午在现实里遇到的眼诡也可以归于命类。

但影诡、伥尸之诡却不能归于此类。

影诡虽然能变成人的轮廓，但它终究只是一道影子，没有显示出任何生灵的特征。

伥尸之诡聚拢了大量伥尸，然而这些伥尸并不是它的本体。

唯有确定了它的本体，才能对它进行分类。

第34章 、容纳‘尸陀鬼之手’

与‘命’相对，则是‘非命’分类。

所谓非命，乃是一切没有生命特征的诡异，苏午在现实里只见到过‘影诡’这一种。

命与非命两大分类之下，密藏域诸法寺又将所有诡异划分入‘六道’之中。

诡异该归于六道中的哪一道，往往需要僧侣以‘批命’之法来确定。

批命，不止可以用在人身上。

也可以用在诡身上。

某些有大修行在身的僧侣，甚至可以通过批命法来确定一只诡异的‘本来相’。

本来相是比六道更细分的分类。

把诡异分类得愈细致的法寺，愈能制作出更有效的供物，寺中僧侣必然因此受益，进而将法统绵延得更为长远。

广法师傅所在的‘无想尊能寺’，在密藏 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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