黄超想想说道：“这应该是和用的人有关系。剑虽为百兵之首，但是却不适合士兵使用，因为宝剑本身比较轻，而且都是单手使用，无论进攻还是防守都比不上大刀长矛，但它却是多数将领的个人喜好。明代重要的军事著作《武备志》有句话：‘古之言兵者，必言剑，今不用于阵’，剑主要为将领们佩戴，用于指挥作战。你想，将领们能那些破铜烂铁？我们最熟悉的像三国赵云大战长坂坡，仗着曹操的青釭宝剑如入无人之境，想来不过如此。

还有就是道士的随身佩戴符剑。《道意篇》云：‘要于防身却害，当修守形之防禁，佩天文之符剑耳’，符剑可驱鬼辟邪，一柄刻有道符的宝剑就成了道士的标配。所以说剑的使用者大都是是王侯将相，铸剑者也必是名匠。

道士则不一样，有名的道士多会铸剑。《洞玄灵宝道学科仪》是讲道士日常修持的手册，其中就记载了道家铸剑的方法，要求每个道士‘当知作大剑法’。道家的铸剑方法也与俗世不同，它是结合了道家内炼与外丹的一种独特铸剑法：童男童女负责烧火，‘以金华池浴之，内六一神炉中鼓下之，以桂木烧为之，铜成以刚炭炼之’。这也造成了铸剑过程中那么多无法解释的奇异现象，也给传世名剑增添了神秘的色彩。”

汪东海听黄超侃侃而谈，心里感慨，这是二十多岁的小伙子吗？忽又心中一动，问道：“难道你这宝剑有讲究？”黄超知道这宝剑法力无边，又有松纹、七星，必是得道之人的佩剑，古推断为松纹七星古定剑，所以说道：“我推测应该是公孙胜的法剑——松纹七星古定剑。”汪东海想想说道：“有可能。这又是在蓟县所得，更是让人不敢妄加断语。公孙胜是蓟州九宫县人氏，自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，人称入云龙。要真是他的法剑那可了不得！”

黄超笑笑说道：“我只是推测，不能当真。”

黄超用清洗液把松文古定剑清洗干净，反复看着，只见宝剑泛着柔和的光芒，不见一丝寒意，越看越喜欢。黄超现在有五把宝剑：黄巢的佩剑青铜剑、文天祥的佩剑凤矩剑、青萍神剑、降龙宝剑、松文古定剑。黄超发现自己最喜欢的是这把松纹古定剑，握在手里竟有人剑合一的感觉，喜不自胜。

回到聚贤山庄，取了一块海黄板，又从宝库拿上青铜剑、凤矩剑、青萍剑来到潘家园，径直去了古木轩。古老板见黄超拿着四把宝剑、一块木板，问道：“黄老板，你要做剑鞘？”黄超夸道：“古老真聪明！”古老板撇嘴道：“傻子都能看出来，你就别拍马屁了。”

古老板对宝剑不懂，也没兴趣，看了一眼木板惊诧道：“又是海黄？你小子有多少？”黄超道：“没了，没了，这是最后一块。”赶紧岔开话题问道：“做这些需要多长时间？”古老道：“做剑鞘快，这海黄也不用雕刻，保持原纹路最好，上午就能做完。你去街头宝剑阁买些鞘口、剑镖、护环 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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